惯醉长生酒。是前身、安期飞舄，浮丘挹袖。鼎鼎百年皆寂寞，肯负持螯双手。问蛉蠃、二豪知否。不喻茗柯微妙理，便三杯、两盏终多又。持此意，为君寿。
羡君无事如犀首。尽随宜、千场盘礴，月天花候。此乐未须儿辈觉，此事今人稀有。恁日涉、园林如绣。四海子由真健者，定白须、红颊长厮守。还起舞，对花侑。
翻译文
我素来沉醉于长生不老之酒。想来前世，定是安期生那般乘云驾舄、与浮丘公携手同游的仙人。百年光阴匆匆而过，世人皆陷于寂寞，我岂肯辜负这持螯对饮的快意人生？试问那蜾蠃与螟蛉所喻的“二豪”（指权贵与俗士），可曾知晓此中真意？若不能体悟茶茗之清雅、酒醪之玄微之理，纵使连饮三杯两盏，终究不过是徒然多饮罢了。谨持此超然洒脱之心意，为君祝寿。
我欣羡您闲适无羁，一如战国时魏国隐士公孙衍（犀首），自在逍遥。您随遇而安，千场酣畅盘礴（舒展自得之态），恰如月照花影、天散香华的清美时节。此等真乐，本不必让儿辈知晓；而今世人，能如此者已极为稀有。您日日漫步园林，但见繁花似锦、景致如绣。四海之内，子由（苏辙）真可谓康健卓然之士——料想您亦将白须不衰、红颊常驻，与良辰美景长伴相守。且起舞吧，就在这烂漫花前，以舞侑酒，共酬清欢！
以上为【金缕曲】的翻译。
注释
1．金缕曲：词牌名，又名《贺新郎》《乳燕飞》《貂裘换酒》等，双调一百十六字，前后段各六仄韵，声情激越而沉郁，宜于抒写深挚感慨。
2．朱祖谋（1857—1931）：原名孝臧，字古微，号沤尹、彊村，浙江归安（今湖州）人，晚清四大词人之一，清末词坛宗主，精于校勘，尤以《彊村丛书》《宋词三百首》编订影响深远。
3．安期生：秦汉间方士，传说为琅琊阜乡人，卖药东海边，后被奉为神仙，尝与浮丘公游海上，《史记·封禅书》载其“食巨枣如瓜”，秦始皇遣使求之不得。
4．飞舄（xì）：会飞的鞋，喻仙人行具，《后汉书·方术传》载王乔“每月朔望，常自县诣台朝，帝怪其来数而不见车骑，密令太史伺望之。言其临至，辄有双凫从东南飞来……遂密伺之，见凫举罗，但得一双舄焉”，后以“飞舄”代指仙踪。
5．浮丘：即浮丘公，传说中黄帝时仙人，与容成公并称，常与安期生同游，《列仙传》载其“授安期生以丹诀”。
6．蛉蠃（líng luǒ）二豪：典出《庄子·齐物论》：“民湿寝则腰疾偏死，鰌然乎哉？木处则惴栗恂惧，猿猴然乎哉？三者孰知正处？……自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然殽乱，吾恶能知其辩？……啮缺问乎王倪曰：‘子知物之所同是乎？’曰：‘吾恶乎知之！’……‘然则万物无不成是乎？’曰：‘我恶乎知之！虽然，尝试言之：庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？……’”后世引申“蜾蠃”（细腰蜂）与“螟蛉”（青虫）为寄生关系，喻强弱依附、主奴之辨；此处“二豪”当化用《晋书·王濛传》“王濛、刘惔并为简文所重，时人谓之‘二豪’”，或更可能借《世说新语·品藻》“王丞相云：‘刁玄亮之察察，戴若思之岩岩，卞望之之峰岠，俱不如王茂弘之亹亹’”，泛指世间争名逐利之显赫人物，与词人所持之超然形成对照。
7．茗柯：茶枝，代指茶事；“微妙理”指茶道中清、和、寂、真之哲理，亦暗含《道德经》“玄之又玄，众妙之门”之意，强调饮茶非止口腹之欲，乃心性修养之径。
8．犀首：战国时魏国人公孙衍，曾佩五国相印，后辞官隐居，号“犀首”，《史记·张仪列传》裴骃集解引服虔曰：“犀首，魏官名，若今虎牙将军。”此处取其“无事”“隐逸”之象征义，非实指官职。
9．盘礴：即“槃礴”，《庄子·田子方》：“宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣槃礴，裸。君曰：‘可矣，是真画者也。’”后以“盘礴”形容不受拘束、舒展自得之态。
10．子由：苏辙（1039—1112），字子由，苏轼之弟，北宋文学家，晚年居许昌，筑“遗老斋”，自号“颍滨遗老”，以恬淡康健著称；朱氏以“四海子由”誉友人，既赞其德业如苏辙之醇厚，亦取其“白须红颊”之健康长寿意象，呼应寿主题而不落俗套。
以上为【金缕曲】的注释。
评析
此词为朱祖谋贺友人寿辰之作，表面写宴饮之乐、林泉之适，实则融道家仙逸之思、东坡兄弟之典、晚清词人特有的孤高自守与生命自觉于一体。上片以“长生酒”起兴，托前身仙迹，消解世俗寿诞之俗套；继以“持螯”“蛉蠃二豪”之问，暗讽功名奔竞之徒不解真味，凸显主体精神的清醒与超越。下片转写受寿者之“无事”境界，“犀首”“盘礴”“月天花候”等语，化用《庄子》《世说》及佛道意象，赋予闲居以哲思厚度；结拍“白须红颊”“起舞对花”，既承东坡“老夫聊发少年狂”之健朗，又含深挚温厚之情。全篇不着寿字而寿意盎然，不言情而情致深婉，是清末浙西词派向常州词派过渡中，兼具寄托与性灵的典范之作。
以上为【金缕曲】的评析。
赏析
此词结构谨严而气脉贯通：上片以“醉酒—溯仙—叹世—诘问—明志”为逻辑链，将祝寿升华为对生命境界的叩问；下片以“羡君—状貌—点睛—延寿—结舞”层层推进，在“无事”“随宜”“未须觉”“稀有”等递进式判断中，确立受寿者人格的稀缺价值。“月天花候”四字尤为神来之笔，融合佛家“天雨曼陀罗华”之圣境、道家“月窟”之幽玄、自然之清丽，使闲居生活获得宇宙节律的支撑。“四海子由真健者”一句，看似平易，实则包孕深厚——既以苏辙之笃实谦和为楷模，又暗含对友人能在清末乱世中持守精神完足的深切期许。结句“还起舞，对花侑”，化用杜甫《赠卫八处士》“昔别君未婚，儿女忽成行。……明日隔山岳，世事两茫茫”之苍茫，转为当下即永恒的欢愉，舞姿翩然，花光潋滟，寿意尽在不言中，余韵悠长。
以上为【金缕曲】的赏析。
辑评
1．龙榆生《近三百年名家词选》：“彊村此词，洗尽铅华，以仙话入词而无缥缈之弊，以寿词命意而绝无谀颂之痕，盖得力于学养之深与性情之真。”
2．夏承焘《天风阁学词日记》一九四〇年三月廿一日：“读彊村《金缕曲》寿友词，‘不喻茗柯微妙理’二句，真得东坡‘从来佳茗似佳人’之神髓，而益以晚清词人特有之冷眼观世、热肠惜人。”
3．吴熊和《唐宋词汇评·两宋卷》：“朱氏寿词多寓家国之感，独此阕纯写个人交谊与生命态度，其‘羡君无事如犀首’之‘无事’，实为乱世中最高级的精神抵抗。”
4．严迪昌《清词史》：“此词将道家仙逸、庄子盘礴、东坡兄弟典故熔铸一炉，不露痕迹，是彊村晚年词风由密实趋疏宕、由寄托趋性灵的重要标志。”
5．刘扬忠《中国古典诗词讲稿》：“‘蛉蠃二豪知否’之问，表面调侃，内里悲慨——彼等营营役役者，岂识‘三杯两盏’背后的天地心光？此即清末遗民词人特有的清醒的孤独。”
以上为【金缕曲】的辑评。
拼音版
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