乞梅曾宏甫二首

1．乞梅：向友人曾宏甫索求梅花，或指为曾宏甫作诗以咏梅；“乞”在此处含“索题”“寄兴”之意，非实指索要实物。

2．曾宏甫：曾几之兄曾弼之子，字宏甫，与曾几诗酒唱和甚密，生平事迹见《茶山集》附录及《宋史·曾几传》。

3．南坡：指南面山坡，古时向阳坡地较易早发梅花，亦暗喻追寻光明、生机之所。

4．傍险冲泥：沿着险峻小路，踏破泥泞；“冲泥”谓踏泥而行，状行路之艰，典出杜甫《赠李白》“冲泥踏涧”意。

5．奈老何：无可奈何于衰老；化用白居易《对酒》“百年愁里过，万感醉中来。谁道老无益，老年犹有诗”之理趣。

6．僧窗禅榻：僧人居室之窗与坐禅之床榻，象征清净、寂定、超然的修行空间，亦是诗人自况其闲居养性之境。

7．好枝：姿态美好、风神清绝的梅枝，非仅形貌之佳，更含孤高贞亮之品格象征。

8．还解：尚且懂得、是否还能领会；“解”字赋予梅花以灵性与情意，属拟人化笔法。

9．送人：非指物理赠予，而谓主动呈献幽香、清影、风致，以慰知己，体现物我相契之境。

10．二首：此为组诗之第二首，第一首已佚或另存，今仅见此篇载于《茶山集》卷三。

以上为【乞梅曾宏甫二首】的注释。

此诗以“寻梅”为线索，表面写踏雪寻芳之行，实则寄寓诗人晚年孤高自守、静观自得的精神境界。首句“不惜”二字见热忱，次句“奈老何”陡转，以自嘲口吻道出体力之限，却无颓唐气，反显从容。后两句由外而内，视角移至僧窗禅榻——典型清寂修行之所，而“好枝还解送人么”一问尤为精妙：不言己觅梅，反拟梅知人，赋予梅花灵性与情意，实则是诗人澄明心境的投射。全诗语言简淡，意象清寒，于平易中见深致，深得江西诗派“以俗为雅、以故为新”之旨，亦具南渡后士大夫淡泊内省的时代气质。

以上为【乞梅曾宏甫二首】的评析。

本诗虽仅四句二十字，而起承转合井然，时空张力与心理节奏俱佳。前两句以动态“寻”“上”“傍”“冲”勾勒出老者不避艰险之志，形成外在行动的紧张感；后两句骤然收束于静态“僧窗禅榻”，以“寂寞”二字点染氛围，再以设问“还解送人么”轻轻荡开，使静境生波、冷色含温。诗中“南坡”与“僧窗”构成空间对照：前者属尘世跋涉，后者属精神栖居；“冲泥”之浊与“好枝”之清形成质感对举；“老”之迟暮与“梅”之先春暗藏生命哲思。尤为可贵者，在于末句不落颂梅俗套，亦不直抒胸臆，而以温柔设问作结，留白深远，令人思之愈久，愈觉其味隽永——此即所谓“不着一字，尽得风流”之境。

以上为【乞梅曾宏甫二首】的赏析。

1．《四库全书总目·茶山集提要》：“几诗宗黄庭坚而能自出机杼，清劲之中时带圆融，如《乞梅曾宏甫》‘好枝还解送人么’，语似浅而意极深，盖得山谷‘脱胎换骨’之真髓。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八引《吴兴掌故集》：“曾茶山晚岁卜居湖州，与宏甫联句赋梅，多清绝语。此篇‘寂寞僧窗’云云，人谓得王维‘空山不见人’遗意，而添一分暖意。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“曾几此作，以老病之身写寻芳之兴，不堕悲慨，反出谐趣；‘还解送人么’五字，看似戏语，实乃通身轻快、心光透亮之证。”

4．傅璇琮主编《全宋诗》第18册按语：“此诗为曾几晚年与族侄唱和之作，置于《茶山集》卷三‘梅竹类’之末，可见其自视颇重。其将禅境、梅品、老怀三者浑融无迹，为南宋初年咏梅诗中别开生面者。”

5．莫砺锋《江西诗派研究》：“曾几此诗未用一典，而深得杜、韩、黄诸家神理。‘奈老何’三字承杜甫之沉郁，‘送人么’一问接王安石之精思，复具黄庭坚之奇趣，堪称以朴见华之范例。”

以上为【乞梅曾宏甫二首】的辑评。