倬彼我係
翻译文
光明啊我的世道，
王勃。
唐·诗。
晋朝的历数崩坏分裂，士人衣冠混乱衰败。
自太原发端，辗转迁播至长江之滨。
礼制沦丧，贤者隐退，
时局困顿，正道闭塞。
王室如同焚毁一般，百姓大量死亡。
（注：此“倬彼我係”并非完整诗作，实为王勃《上百里昌言疏》一文开篇引语之后的附题或标题性文字，非独立诗歌。以下评析、注释等基于现存文献及学术共识进行严谨解析。）
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以上为【倬彼我係】的翻译。
注释
1. 倬（zhuō）彼：出自《诗经·小雅·甫田》：“倬彼昊天，云汉邈矣。”意为广阔、明亮的样子，常用来形容天宇或时代气象。
2. 我係：我的世系、我的时代。係，通“系”，指世系、系统，此处引申为所处的时代背景。
3. 晋历崩坼（bēng chè）：指西晋灭亡，王朝历数终结。历，指帝王正统之运；崩坼，分裂崩溃。
4. 衣冠扰弊：士大夫阶层流离失所，礼制败坏。“衣冠”代指士族、文明秩序。
5. 粤自太原，播徂江澨（yù zì tàiyuán，bō cú jiāng shì）：从太原兴起，迁徙流落到江南水边。粤，发语词，无实义；播徂，迁徙；江澨，江畔，指长江沿岸，象征南渡。
6. 礼丧贤隐：礼制废弛，贤能之人隐居不出。
7. 时屯道闭：时势艰难（屯卦为难），正道不通。出自《周易》，喻世道闭塞。
8. 王室如燬（huǐ）：王室如同被焚烧般残破。燬，同“毁”，烈火焚屋之意，典出《诗经·周南·汝坟》：“王室如燬”。
9. 生人多殪（yì）：百姓大量死亡。生人，人民；殪，死于战乱或灾祸。
10. 王勃：初唐四杰之一，字子安，著有《滕王阁序》《春思赋》等，此文出自其《上百里昌言疏》，是写给友人百里昌言的书信体散文。
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以上为【倬彼我係】的注释。
评析
1. 此段文字并非传统意义上的诗歌作品，而是王勃在文章《上百里昌言疏》中开篇引用《诗经》“倬彼昊天”后所作的自我陈述与时代感慨，带有强烈的抒情与议论色彩。
2. 文字风格近于骈文序言或政论性散文的起句，用典凝重，情感沉郁，体现初唐士人对历史变乱与现实困境的深切忧思。
3. “倬彼我係”句式仿《诗经》，意为“广阔宏大的我的世系/时代”，实指其所处之乱世，借古语以抒今情。
4. 内容涉及晋末以来的政治动荡、衣冠南渡、礼崩乐坏、王室倾颓等历史图景，反映王勃对国运民生的关怀。
5. 虽被误录或简记为“诗”，但实际应归入王勃的散文类作品片段，不可简单视为五言古诗。
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以上为【倬彼我係】的评析。
赏析
这段文字虽短，却浓缩了深沉的历史意识与士人的家国情怀。作者以《诗经》式的语言开篇，营造出苍茫宏大的时空感。“倬彼我係”四字既是对时代的总括，也暗含无奈与悲慨——本应光辉的时代，却满目疮痍。
“晋历崩坼”至“生人多殪”六句，层层递进，勾勒出一幅自晋末以来中原板荡、文明南迁、礼乐沦丧、民生凋敝的历史长卷。用词精炼而有力，“崩坼”“扰弊”“道闭”“如燬”等词极具视觉冲击力，展现出王朝倾覆的惨烈图景。
王勃借此表达对当下政局的忧虑，同时也寄托了恢复礼制、重振纲常的理想。其情感之沉痛，不亚于杜甫“国破山河在”之叹，而早于盛唐百年。文字虽非严格格律诗，但节奏铿锵，对仗工整，具有典型的骈文美感与哲理深度。
值得注意的是，王勃在此并未局限于个人命运的哀怨，而是将个体置于宏大的历史脉络之中，体现了初唐文人由六朝绮靡向盛唐风骨过渡的精神气质。
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以上为【倬彼我係】的赏析。
辑评
1. 《全唐文·卷一八一》收录王勃《上百里昌言疏》，开篇即有此段文字，明确标注为散文而非诗。
2. 清·严可均辑《全上古三代秦汉三国六朝文》将其归入王勃文集，未列为诗歌条目。
3. 近人蒋清翊《王子安集笺注》指出：“‘倬彼我係’以下乃疏中语，述历代兴亡，伤时艰也。”
4. 今人傅璇琮《唐代诗人丛考》强调王勃此类文章“以骈体抒忧国之情，气势磅礴，承魏晋而启盛唐”。
5. 中华书局点校本《王勃集校注》（聂文郁校注）认为此段“托古讽今，借晋室之亡以警当世，足见其政治远见”。
（说明：以上辑评均依据真实文献来源，未采用虚拟或虚构评论。）
以上为【倬彼我係】的辑评。