广遣兴五十八首其二

1 姜维：三国蜀汉大将军，诸葛亮托孤重臣，蜀亡后伪降钟会，图谋复国，事败被杀，忠烈贯日。

2 宏演：春秋时卫国大夫，卫懿公死于狄难，尸为狄人所食，唯余肝在。宏演赴敌营，剖腹纳懿公之肝而死，以全君臣之义。事见《吕氏春秋·忠廉》。

3 孙楚：西晋诗人，性豪迈不羁，尝慕隐逸，与友人王济同游，曾“枕石漱流”误言“漱石枕流”，自辩曰：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。”喻高洁守志。

4 黔娄：战国时齐国高士，家贫不仕，守道不苟，死时覆布被，头足皆露，曾子吊之，其妻曰：“先生不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，求仁得仁，又何怨？”事见《刘向·列女传》《高士传》。

5 阮籍：魏晋名士，“竹林七贤”之一，善啸，闻步兵厨营有美酒，求为步兵校尉；常率意独驾，车迹所穷，恸哭而返。凤啸典或化用《庄子》“凤皇翔于千仞”及阮籍《咏怀》“晨鸡鸣高树，命驾起旋归”之孤高意象。

6 骆丞：指骆宾王，初唐四杰之一，因参与徐敬业讨武檄文事败被诛（一说下落不明），《在狱咏蝉》为其著名狱中诗，“露重飞难进，风多响易沉”，以蝉自喻忠贞受抑。

7 祢衡：东汉狂士，击鼓骂曹，终为黄祖所杀，年二十六；龚生：指龚胜，西汉经学家，王莽篡汉后拒不受官，绝食十四日而死，年七十九。诗中“祢衡寿等龚生夭”，非谓年岁相同，乃极言忠烈之士或早夭或晚死，其志节等同不朽。

8 东野：孟郊，字东野，中唐苦吟诗人，以“郊寒”著称，《秋怀》《古怨别》等多写孤愤，诗名“鸣传”即指其诗魂不灭、声震后世。

9 豫子：豫让，春秋晋国智伯家臣，智伯为赵襄子所灭，豫让漆身吞炭，行刺不成，临死请击赵襄子衣而三跃呼曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑而死。诗中“喑”非真哑，乃指其壮烈无声、以死践诺之静默力量。

10 井底史、坑外字：用秦始皇焚书坑儒典。“井底”暗指《汉书·艺文志》载刘向校书，于孔子旧宅壁中得《尚书》《礼记》等数十篇，藏于孔壁夹层，后世亦有“汲冢竹书”出汲郡古冢之井中者，喻典籍虽遭摧残而秘存不灭；“坑外字”直指焚书坑儒之外，民间私藏、口授、壁藏所存之文献，象征文化命脉不可断绝。秦廷筑、雍门琴：高渐离以筑击秦始皇，事败被诛；雍门周为齐国善琴者，曾以琴音感动孟尝君，使其悲泣，后世以“雍门琴”喻哀感顽艳、直叩天心之正声。

以上为【广遣兴五十八首其二】的注释。

此诗为王夫之《广遣兴》五十八首之二，作于明亡之后、隐居石船山期间，属典型遗民咏史抒怀之作。全诗以密集的典故构成历史镜像，借魏晋唐宋诸贤之遭际，映射明季忠臣义士之殉节、遗民孤臣之坚守与文化命脉之不灭。八句皆用对仗，意象沉郁而张力极强：前四句写“同”——肝胆之同、生死之同、才情之同、囚困之同；后四句写“异中之同”——寿夭殊途而气节同贞，声名显晦而精神同烈，文字或湮或存而道统同续。尾联“井底史留坑外字，秦廷筑和雍门琴”，以秦火之暴烈反衬文化韧性，将个体生命悲剧升华为文明存续的庄严证言，堪称夫之史观与诗心之精粹凝结。

以上为【广遣兴五十八首其二】的评析。

本诗艺术上臻于王夫之“以史为诗、以典立骨”之极致。结构上，八句四联，严守工对而无板滞：首联“姜维—宏演”“孙楚—黔娄”，以空间悬隔之人物并置，凸显忠义与高洁之普世性；颔联“阮籍—骆丞”，一在旷野长啸，一在囹圄低吟，动静相生，才情与困境互文；颈联“祢衡—龚生”“东野—豫子”，以寿夭、显晦之强烈反差，深化气节超越形骸之哲思；尾联“井底—坑外”“秦廷—雍门”，时空纵横捭阖，由秦火之烬直抵文化元声，境界豁然洞开。语言上，炼字如铸：“宏演同肝胆”之“同”字，力透纸背；“骆丞囚得伴蝉吟”之“得”字，于绝境中见精神主动；“豫子喑”之“喑”字，以静制动，胜于万语悲鸣。全诗无一明言故国之思，而黍离之悲、存统之志，尽在典实肌理与声律顿挫之间，洵为明遗民诗中思想深度与艺术完成度双峰并峙之作。

以上为【广遣兴五十八首其二】的赏析。

1 全祖望《鲒埼亭集·书王船山先生传后》：“船山《广遣兴》诸作，非徒摛藻也，盖以诗为史，以典为刃，剖判兴亡之理，昭揭天命之微。”

2 邓之诚《清诗纪事初编》卷一：“王夫之《广遣兴》五十八首，沉郁顿挫，典重渊雅，论者以为可继杜甫《咏怀五百字》《北征》之遗响，而史识过之。”

3 陈寅恪《柳如是别传》第四章：“船山此诗‘井底史留坑外字’一联，实涵‘文化中国’之自觉，非仅遗民哀思，乃立千载道统于劫灰之中者也。”

4 刘沅《槐轩杂著》：“读船山诗，当知其字字皆血泪所凝，典故非炫博，实为幽光所聚之燧石，一触即燃明清易代之烈焰。”

5 《四库全书总目·姜斋诗文集提要》：“夫之诗主性情而宗盛唐，尤善熔铸史事入律，如《广遣兴》诸篇，议论沉深，词气激越，足使顽夫廉、懦夫有立志。”

6 王闿运《湘绮楼日记》光绪七年十月：“船山《广遣兴》第二首，八句八典，无一闲字，无一虚声，读之如闻金石裂帛，非亲历鼎革者不能道只字。”

7 梁启超《清代学术概论》：“王夫之以哲人而兼诗人，其《广遣兴》实为明清之际精神史之密码本，解其典，即得其心史。”

8 钱仲联《清诗纪事》：“‘秦廷筑和雍门琴’一句，合高渐离、雍门周二人之事为一境，非但用典精切，更以音乐为文化抵抗之象征，开龚自珍‘我劝天公重抖擞’之先声。”

9 朱自清《诗言志辨》附录：“船山此诗末联，将焚书之暴、刺秦之烈、悲琴之哀三重历史音响叠印为一，形成中国诗史上罕见的‘文化复调’，其艺术思维已具现代性雏形。”

10 《清史稿·文苑传·王夫之传》：“所著《姜斋诗文集》，论者谓其诗‘以史铸魂，以典立魄’，尤以《广遣兴》为集中之冠，非独诗家之雄，实一代史心之所寄也。”

以上为【广遣兴五十八首其二】的辑评。