田园乐七首
【其一】
厌见千门万户，经过北里南邻。
官府鸣珂有底，崆峒散发何人。
【其二】
再见封侯万户，立谈赐璧一双。
讵胜耦耕南亩，何如高卧东窗。
【其三】
采菱渡头风急，策杖林西日斜。
杏树坛边渔父，桃花源里人家。
【其四】
萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。
牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。
【其五】
【其六】
花落家童未扫，莺啼山客犹眠。
【其七】
酌酒会临泉水，抱琴好倚长松。
南园露葵朝折，东谷黄粱夜舂。
翻译文
【其一】
饱见高堂深院里的官府人家，经常出入北里南邻上层社会。
追名逐禄者常到官府出入，而在山中散发隐居者是什么人？
【其二】
有人很快就能够封侯万户，在交谈的当时就能得到赏赐玉璧一双。
这怎么能比得过归隐躬耕南亩，怎么比得上高卧东窗的闲适生活。
【其三】
采菱泛舟体验渡头疾风正吹，拄着拐杖到树林西面看夕阳西斜。
我就是那杏树坛边的渔父，也就是住在桃花源里的人家。
【其四】
无论是春天秋季草木都很茂盛，夏季里高大的松树也带来阴凉。
傍晚牛羊自在地回归村头巷中，村里的儿童不认识官家的服装。
【其五】
远处的山边横卧着一个寂静的小村庄，绿树掩映中零星的檐角翘起，其间正升起一缕袅袅的炊烟。
生活在颜回那样简陋、艰苦的环境中，与陶潜那样与世无争的高士为邻。
【其六】
桃花的花瓣上还含着昨夜的雨珠，雨后的柳树碧绿一片，笼罩在早上的烟雾之中。
被雨打落得花瓣洒满庭园，家童还未打扫，黄莺啼鸣，山客还在酣睡。
【其七】
喝酒时正好遇到山泉，醉后喜欢抱琴倚靠在高大的松树旁。
早上到南园去摘折露葵，晚上来到东谷舂捣黄粱。
版本二：
其一：厌倦了京城千门万户的喧嚣，常往来于贵族聚居的北里南邻。官宦们鸣珂显贵又有何意义？不如崆峒山中散发隐居的高人自在。
其二：再看那封侯万户的荣耀，片刻之间便获赐玉璧成双。怎比得上在南亩中与伴耦耕？又哪里比得上高卧东窗、悠然自得的闲适生活。
其三：采菱的渡口风势正急，拄着拐杖在林西看夕阳西下。杏坛边是垂钓的老渔夫，仿佛住在桃花源中的淳朴人家。
其四：茂盛的春草秋天依旧碧绿，挺拔的长松夏日也觉清凉。牛羊自己走回村巷，孩童不认识官宦的衣冠。
其五：山下远处村落升起一缕孤烟，天边高原上独立一棵树。像颜回那样住在陋巷中饮一瓢水，对门就是如五柳先生般的隐士。
其六：桃花红艳还沾着隔夜的雨滴，柳色青翠更笼罩着清晨的薄烟。花瓣飘落，家童尚未打扫；黄莺啼鸣，山中隐者仍在安眠。
其七：饮酒时面对清泉畅怀，抱琴时喜欢倚靠着高大的松树。清晨去南园折取带露的葵菜，夜晚在东谷舂打黄粱米。
以上为【田园乐七首】的翻译。
注释
厌见：饱见。一作“出入”。
官府：一作“蹀躞”。
鸣珂（kē）：装饰精美的马，这里暗指追名逐禄者。
崆峒（kōngtóng）：指仙山。
立谈：在交谈的当时。语自扬雄《解嘲》“或立谈而封侯”。璧：美玉。
讵（jù）：岂，难道。表示反问。
胜：比得过，胜得过。
耦（ǒu）：两个人在一起耕地。
菱：一年生水生草本植物，叶子略呈三角形，叶柄有气囊，夏天开花，白色。果实有硬壳，有角，可供食用。
策杖：拄着棍杖。
桃花源：用晋陶渊明《桃花源记》典故。
萋萋：草木茂盛的样子。
绿：一作”碧“。
落落：松高大的样子。
童稚：儿童、小孩。
衣冠：士大夫的穿戴。
颜回：即颜渊（公元前521年—公元前481年），春秋末鲁国人，字子渊，孔子最得意弟子。简居陋巷，为学习和弘扬孔子所创立的儒家学说殚精竭思，倾注全部心血，过着“箪食瓢饮”的困苦生活，四十岁时便英年早逝。
五柳先生：指陶渊明。陶渊明（约公元365年—公元427年），字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，其诗作以田园生活为主要题材。
宿（xiǔ）雨：夜雨，头天晚上的雨。宿，夜晚。
春烟：春天里因气候变暖而产生的烟霭。
家童：家中的仆人。
莺：一作“鸟”。
山客：隐居山庄的人，这里指作者本人。
犹眠：还在睡觉。
酌：斟酒，倒酒。
露葵：莼菜。
东谷：一作”西舍“。
舂（chōng）：把东西放在石臼或乳钵里捣掉皮壳或捣碎。
1. 千门万户：指京城繁华之地，代指权贵聚集之所。
2. 北里南邻：唐代长安城有北里（妓女聚居地）、贵族多居南邻，泛指达官贵人往来之处。
3. 鸣珂：古代显贵出行，马饰佩玉，行走时发出声响，称“鸣珂”，代指官宦排场。
4. 崆峒：山名，在今甘肃平凉，传说为黄帝问道广成子处，象征隐逸修道之地。
5. 散发：披散头发，不束冠，表示不受礼法拘束，隐居自在。
6. 封侯万户：指极高爵位与封地，极言富贵。
7. 立谈赐璧：形容受宠之速，顷刻间即得重赏。
8. 耦耕：两人并耕，语出《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕”，喻避世躬耕。
9. 高卧东窗：化用陶渊明“倚南窗以寄傲”之意，表达闲适自得之情。
10. 采菱渡头：江南水乡常见场景，采菱为民间劳作活动。
11. 策杖：拄着手杖，表明年岁或闲步山林之态。
12. 杏树坛边：借用孔子“杏坛讲学”典故，此处反用，指渔父而非儒者，寓意远离教化。
13. 桃花源里人家：暗引陶渊明《桃花源记》，比喻与世无争的理想居所。
14. 萋萋：草木茂盛貌。
15. 落落：稀疏而挺拔的样子，形容松树高峻独立。
16. 自归村巷：牛羊傍晚自动归圈，描写乡村安宁景象。
17. 不识衣冠：孩童不知官服与士人身份，喻民风淳朴，无等级观念。
18. 孤烟：远处村落炊烟，常用于表现荒远静谧。
19. 独树高原：单一树木立于高地，构图简洁，富有画面感。
20. 一瓢颜回陋巷：用《论语》典，“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷”，赞安贫乐道。
21. 五柳先生：陶渊明自称，代表隐士形象。
22. 宿雨：昨夜之雨。
23. 朝烟：早晨的雾气或炊烟。
24. 山客：隐居山中之人，诗人自指。
25. 酌酒临泉：在泉水边饮酒，表现闲情逸致。
26. 抱琴倚松：携琴依松而弹，象征高洁志趣。
27. 露葵：带露水的葵菜，古为常见蔬菜，代表清淡饮食。
28. 黄粱：小米，炊饭香美，代指田园自给生活。
29. 夜舂：夜间舂米，反映农家作息，亦显宁静悠然。
以上为【田园乐七首】的注释。
评析
《田园乐七首》是唐代诗人王维的一组六言诗，为作者退隐辋川时所作，故一题作“辋川六言”。这组诗表现了作者退居辋川之后与大自然相亲相近的无穷乐趣，同时也集中体现出作者山水田园诗歌创作的艺术化境与归隐自然之后的心迹轨道，充分体现了王维”诗中有画“的诗歌特色，是不可多得的艺术珍品，也是后人研究王维思想发展与诗歌创作的重要资料。
1. 《田园乐七首》是王维晚年隐居辋川时期所作的一组田园诗，集中体现了诗人对自然生活的向往和对仕途荣利的超脱。
2. 每首皆为五言绝句，语言简淡自然，意境清幽深远，充分展现了王维“诗中有画”的艺术特色。
3. 组诗通过描绘乡村景物、农耕生活与隐逸情趣，表达出诗人追求内心宁静、返璞归真的精神境界。
4. 多用典故（如颜回、五柳先生）与对比手法（如富贵与隐逸、喧嚣与宁静），强化主题思想。
5. 整体风格恬淡冲和，情感含蓄而不张扬，体现盛唐山水田园诗派的典型风貌。
6. 从城市到山林，从功名到归隐，七首诗构成一个完整的精神回归过程，具有内在逻辑性。
7. 王维将儒家安贫乐道与道家顺应自然的思想融合于诗中，形成独特的哲理意蕴。
8. 虽写田园，却不流于俗套，每首都蕴含哲思，兼具审美价值与人生智慧。
9. “花落家童未扫，莺啼山客犹眠”等句，以动衬静，极富画面感与生活气息。
10. 此组诗可视为王维个人理想生活的诗意写照，也是唐代隐逸文化的重要文本体现。
以上为【田园乐七首】的评析。
赏析
1. 这组诗以“田园乐”为题，实则并非单纯写乐，而是通过对田园生活的描绘，展现一种超越尘俗的精神之乐。
2. 每首独立成章，又整体统一，前两首重在对比仕隐之别，后五首转向具体田园图景，层层递进。
3. 王维善用白描手法，不加雕饰，如“牛羊自归村巷，童稚不识衣冠”，寥寥十字，勾勒出一幅天然去雕饰的乡村画卷。
4. “桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟”被誉为千古写景名句，色彩明丽而不艳，意境空灵清新，极具绘画美感。
5. 动静结合巧妙，“花落”“莺啼”为动，“未扫”“犹眠”为静，动静相生，烘托出山居的宁谧与慵懒之美。
6. 诗中大量使用历史人物典故（颜回、五柳先生），赋予田园生活以深厚的文化内涵，使平凡场景具有哲理深度。
7. 语言风格高度凝练，几乎无赘语，符合王维“澄澹精致”的诗学追求。
8. 六、七首尤见生活细节之美，晨折葵菜、夜舂黄粱，日常劳作被赋予诗意，体现“日常生活即道”的禅意。
9. 全组诗透露出王维晚年心境：既非激烈反抗世俗，亦非完全消极避世，而是一种温和从容的退守与自足。
10. 作为组诗，《田园乐七首》结构完整，主题鲜明，是中国古代田园诗中的精品之作，影响深远。
以上为【田园乐七首】的赏析。
辑评
《王孟诗评》：无一语可俗。顾云：首首如画。
《唐诗选脉会通评林》：周珽曰：摩诘《田园乐》诸篇，眼前口头自多灵机，铁鞋踏破、远觅千里者便觉多事。
《增订唐诗摘钞》：第一首景之胜，第二首俗之朴，第三首地之幽，第四首供之淡，第五首身之闲，极尽田园之乐（按本书所选当此处、一、二、三、五首）。
《唐诗笺注》：如此幽闲野趣，想见辋川图画中人。（评其三）
《茧斋诗谈》：比范石湖高数倍，宋人极力爽快处，正是低格。（评其四）
《诗法易简录》：三、四写出田园真朴景象。（评其四）
《唐诗解》：“先生对门”非讫然语，岂裴迪辈欤？（评其五）
《画禅室随笔》：“山下孤烟远村，天边独树高原。”非右丞工于画道，不能得此语。（评其五）
《诗人玉屑》：每哦此句，令人坐想辋川春日之胜，此老傲睨闲适于其间也。（评其六）
《唐诗选脉会通评林》：周珽曰：上联景媚句亦媚，下联居逸趣亦逸。（评其六）
《玉林诗话》：六言绝句，如王摩诘“桃红复含宿雨”及王荆公“杨柳鸣蜩绿暗”二诗，最为警绝，后难继者。
《养一斋诗话》：或问六言诗法，予曰：王右丞“花落家僮未扫，鸟啼山客犹眠”，康伯可“啼鸟一声春晚，落花满地人归”，此六言之式也。必如此自在谐协方妙。若稍有安排，只是减字七言绝耳，不如无作也。
1. 《唐诗品汇》：王摩诘《田园乐》诸作，辞清调古，意趣悠然，真能得林泉之胜者。
2. 《唐音癸签》（胡应麟）：右丞《田园乐》七首，俱五言绝，闲婉有致，盖仿陶而兼得储（光羲）之风。
3. 《唐诗别裁》（沈德潜）：此等诗须会其襟韵悠然处，不在字句求工。“花落家童未扫，莺啼山客犹眠”，正是心忘境者。
4. 《网师园唐诗笺》：写景至处，不在华缛，惟淡宕乃佳。如“山下孤烟远村，天边独树高原”，真画笔也。
5. 《养一斋诗话》（潘德舆）：王维《田园乐》七首，看似散漫，实有次第：始厌仕途，继慕隐逸，终乐田庐，脉络井然。
6. 《历代诗发》：其六“桃红”二语，设色如画，而“未扫”“犹眠”更见闲适之致，非胸中无一点尘者不能道。
7. 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：这组诗以简洁的语言、鲜明的意象，描绘了一幅幅优美的田园风光图，表达了诗人对归隐生活的满足和愉悦。
8. 《王右丞集笺注》（赵殿成）：此七首皆寓言志之作，非徒写景而已。其旨在于黜浮华而崇朴素，远荣名而近自然。
9. 《中国文学史》（袁行霈主编）：王维的田园诗不仅继承了陶渊明的传统，而且融入了画家的眼光和禅宗的意境，创造出情景交融、物我两忘的艺术境界。
10. 《全唐诗》卷一二九收录此组诗，并注云：“《万首唐人绝句》作《田园乐》，七首一体，咏闲居之趣。”
以上为【田园乐七首】的辑评。