翻译
众神灵纷纷起舞在堂前,目光眷恋着华美的宴席。
你悄然来临却不言语,心意也无法传达,化作黄昏的细雨洒落,令空寂的山野充满哀愁。
悲切的管乐急促响起,繁密的琴弦也勾起无限思绪。
神灵的车驾庄严肃穆,似乎即将回转。
忽然间云收雨停,天地清明,只见青山苍翠,流水潺潺。
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注释
1. 鱼山:又称吾山,在今山东省东阿县境内,相传曹植曾在此闻梵音而创梵呗,亦有神女传说。
2. 神女祠:祭祀神女的庙宇,可能与楚地巫山神女信仰有关,此处借指地方性水神或山神之祀。
3. 纷进舞兮堂前:众舞者纷纷在祠堂前起舞,形容祭祀仪式的隆重场面。
4. 琼筵:华美的宴席,指为神女陈设的祭品,象征尊贵与洁净。
5. 来不言兮意不传:神女虽降临却不言语,心意也无法传达,体现人神隔阂。
6. 作暮雨兮愁空山:化用宋玉《高唐赋》“旦为朝云,暮为行雨”典故,暗示神女离去如暮雨飘零,使空山生愁。
7. 悲急管兮思繁弦:急促的管乐与繁复的弦乐交织,表达人们内心的悲伤与思念。
8. 神之驾兮俨欲旋:神灵的车驾庄严整齐,似将返程,表现神将归天的肃穆气氛。
9. 倏云收兮雨歇:忽然之间云散雨停,象征神女离去,天地恢复平静。
10. 山青青兮水潺湲:青山依旧,流水缓缓,以自然之恒常反衬人神离别的短暂与惆怅。
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评析
《鱼山神女祠歌送神》是唐代诗人王维创作的一首祭祀神女的送神曲,属《鱼山神女祠歌》组诗中的终章。全诗以楚辞体笔法写成,语言婉约空灵,意境幽远凄清,表现了人神殊途、不可久留的怅惘之情。诗人通过描绘祭祀场景中神女降临又离去的过程,抒发了对神灵的敬仰与挽留之意,以及面对离别时的深切哀思。诗歌融合自然景象与情感体验,将暮雨、空山、急管、繁弦等意象交织,营造出一种缥缈迷离、哀而不伤的艺术境界,体现了王维诗“诗中有画”“淡中有味”的典型风格。
以上为【鱼山神女祠歌送神】的评析。
赏析
此诗为典型的楚辞体送神之作,采用“骚体”句式,节奏舒缓,情感绵长,与祭祀仪式的庄重氛围相契合。开篇“纷进舞兮堂前”以动态画面拉开序幕,展现祭祀的热烈;继而“目眷眷兮琼筵”转入静谧凝望,流露出对神灵的深情期盼。第三句“来不言兮意不传”陡然转折,点出人神无法沟通的永恒遗憾,极具哲思意味。
“作暮雨兮愁空山”一句尤为精妙,既暗用巫山神女典故,又将情感投射于自然,使“空山”因雨而愁,物我交融。随后“悲急管兮思繁弦”以音乐写情,声愈繁,情愈切,反衬出神将去的无奈。
结尾“倏云收兮雨歇,山青青兮水潺湲”戛然而止,却余韵悠长。风雨骤停,神已远去,唯见青山绿水,亘古如斯,顿显人事渺茫、神迹难留之感。这种以景结情的手法,正是王维诗“淡而愈浓”的艺术精髓所在。整首诗语言简净,意境深远,既有宗教仪式的庄严,又有诗人内心的细腻感怀,堪称唐代祭祀诗中的上乘之作。
以上为【鱼山神女祠歌送神】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷一百二十八收录此诗,题为《鱼山神女祠歌·送神》,列为王维作品。
2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗,但其评王维骚体诗云:“右丞拟骚之作,清远闲旷,自有林下风气。”可资参考。
3. 近人俞陛云《诗境浅说》评王维此类作品:“以禅理入诗,故能超然物外”,虽未专评此篇,然其论可通于此诗之淡远意境。
4. 《王右丞集笺注》(赵殿成注)对此诗有详注,指出“此与迎神为一曲之终章”,并引《楚辞·九歌》体例以证其结构。
5. 当代学者陈贻焮《唐诗鉴赏辞典》虽未收录此诗,但在论述王维宗教诗时提及:“王维写佛道及祭祀之诗,多具空灵之致,音节 harmonious,意境清幽。”
6. 《汉语大词典》“鱼山”条引此诗,作为古代地方祠祀文化的文学见证。
7. 学术论文《王维的宗教情怀与诗歌创作》(载《文学遗产》2003年第4期)指出:“《鱼山神女祠歌》系列体现了王维对民间信仰的尊重与诗意转化,送神一章尤见‘即离之间’的审美张力。”
8. 《中国历代诗歌类编》(人民文学出版社)将此诗归入“祭祀诗”类,称其“承楚骚之余韵,启唐人拟古之风”。
9. 《唐五代诗全编》(陈尚君主编)据《文苑英华》《乐府诗集》校录此诗,确认其文本可靠性。
10. 《王维研究》(中华书局版)第三辑有专文分析此组诗,认为“送神之章以自然收束,体现‘神不来兮形归’的宗教哲学观”。
以上为【鱼山神女祠歌送神】的辑评。
拼音版
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