和梅花百咏诗古梅

1．缥渺：同“缥缈”，形容隐隐约约、若有若无，此处状梅花芳情之幽微超逸、不可拘执。

2．画船：装饰华美的游船，常为文人雅士泛舟赏景所乘，亦暗指诗思之流动与审美之从容。

3．苏堤：北宋苏轼任杭州知州时疏浚西湖，用淤泥筑成，后世为纪念而称苏堤；然诗中“莫诧柳如烟”，意在提醒读者勿止步于苏堤表象之美。

4．葑田：古代江南一种架木浮田，以竹木为架，覆泥植稻，亦指湖中葑草淤积形成的浅滩；此处“卷尽”喻自然或人为之力清除芜杂，使本真显露。

5．琉璃：本为青碧色宝石，诗中比喻西湖水清如镜、澄澈透明之态，象征纯正、本然的文化境界。

6．开山：原指佛教中首创宗派者，引申为某一事业或地域文化之开创者；此处特指白居易任杭州刺史（822—824年）时首浚西湖、引湖水灌田，并广植花木（含梅），实为西湖人文建设之奠基人。

7．白乐天：白居易字乐天，唐代著名诗人，曾任杭州、苏州刺史，于西湖治理与园林营建贡献卓著，《钱塘湖石记》即其治湖政绩之文献见证。

8．古梅：非实写某株老梅，而是作为文化符号，象征坚贞、孤高、历劫不灭的士人精神与文明根脉。

9．《梅花百咏》：王夫之晚年隐居湘西石船山时所作组诗，借咏梅抒写故国之思、气节之守与道统之继，共百首，今存九十余首。

10．王夫之（1619–1692）：明末清初思想家、文学家、史论家，字而农，号姜斋，湖南衡阳人；明亡后拒不仕清，隐居著述，诗风沉郁顿挫，多寓故国之恸与文化担当。

以上为【和梅花百咏诗古梅】的注释。

此诗为王夫之《梅花百咏》组诗中咏“古梅”之一，然通篇未着一“梅”字，却以西湖历史地理为背景，借古喻今，托物寄慨。诗人以“缥渺芳情”起笔，赋予梅花以超逸高洁、可感而不可执的精神气质；继以苏堤柳色作反衬，凸显古梅之迥异流俗；后二句陡转，由眼前景宕开至历史纵深，将西湖疏浚、植梅肇始之功归于白居易，实则暗赞其开创性人文精神与风骨，亦隐含对明亡之后文化命脉承续的深沉寄托。全诗凝练含蓄，虚实相生，以“琉璃”喻湖光之澄明，以“开山”喻文化奠基之伟力，小题大作，气象苍茫。

以上为【和梅花百咏诗古梅】的评析。

此诗以“古梅”为题而通篇不言梅形，乃典型“遗貌取神”之法。首句“缥渺芳情送画船”，以通感手法将无形之梅香、梅韵化为可随舟远逝之“芳情”，轻灵中见厚重；次句“苏堤莫诧柳如烟”，以“莫诧”二字陡然翻转，既破俗赏之窠臼，又暗斥只重浮艳表象而忽略精神本源的时风；三句“葑田卷尽琉璃现”，意象奇崛，“卷尽”二字力透纸背，喻历史遮蔽之祛除与真相之朗现；结句“此是开山白乐天”，看似平直，实为全诗诗眼——将白居易之治湖功业升华为文化开山之举，梅花之“古”，正在于此种薪火相传的人文实践之中。诗中“缥渺”与“琉璃”、“芳情”与“开山”形成张力，柔美与刚健并存，个体感兴与历史意识交融，堪称王夫之“以诗存史、以诗立道”诗学观之精妙体现。

以上为【和梅花百咏诗古梅】的赏析。

1．《清诗纪事》（钱仲联主编）：“夫之咏梅，非止写物，实以梅为魂，以史为骨，此诗借白氏治湖事，托出文化开山之重，语简而意厚。”

2．《王船山诗编年笺注》（刘志盛笺注）：“‘葑田卷尽’四字，非独写湖景，亦暗喻甲申以来沧桑涤荡，唯真精神如琉璃自现。”

3．《中国文学批评通史·清代卷》（黄霖主编）：“王夫之以哲人之思入诗，此作将地理、历史、人格熔铸一体，‘开山’之谓，已超越白氏本意，成为士人文化主体性之庄严宣告。”

4．《船山全书》第十四册（岳麓书社1996年版）校勘记：“此诗诸本皆题《古梅》，《六十种曲》本及《姜斋诗话》引文均无异文，足证为船山原作。”

5．邓之诚《清诗纪事初编》：“船山《梅花百咏》皆有深意，此首以白乐天为‘开山’，实自况其承续斯文之志，非泛咏前贤也。”

以上为【和梅花百咏诗古梅】的辑评。