悄年华，偏是流光难掷。梦回时、分明眼底，离亭杨柳初折。浑相忘、金微路远，与扳留、青组珠勒。天涯何处，漫生芳草，归来珍重怕逢啼。鴂重思、省元来是，梦生死关河。隔今生，永迢迢良，夜如何拚。
得祗当、年华镫影，里鸳鸯绣带轻。拆怨落、花浪随流，水消尽、西园旧春。色孤馆黄，昏雨丝云，片苍苔满地无人。迹问青、天何意留，住孤鸾只教。空辜负，当年无限，山海恩德。
翻译
悄然流逝的年华，偏偏最是那光阴难以挽留。梦醒之时，往事历历在目：离亭边杨柳初折，依依惜别之景恍如昨日。仿佛彼此早已忘却——那远赴金微山（代指边塞）的迢递征途，也忘了曾执手攀挽青丝织就的组带、紧勒骏马的珠饰马缰。天涯茫茫，芳草自生，而归来时却唯恐再闻杜鹃悲啼（鴂即伯劳或杜鹃，古诗词中常喻离恨、春逝）。重加思量，方知一切原不过是生死关河阻隔之梦；今生已隔，良夜永迢迢无尽，此时此刻，又怎能忍心拼却（“拚”通“判”，意为甘心、忍心）这孤寂长夜？
只应将年华视作元宵灯火下的幻影，那曾系鸳鸯绣带的恩情，如今轻易拆散。怨绪随落花漂荡于浪尖，春色亦随流水消尽于西园旧日。孤馆之中，黄昏漫卷，雨丝如织，云影低垂；苍苔满地，杳无人迹。仰问青天：你究竟为何偏要留住这孤鸾（喻失偶之人）之身？只教我空负当年山盟海誓、至死不渝的深恩厚德。
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注释
1. 多丽：词牌名，又名《多丽曲》《跨金鸾》，双调一百三十九字，仄韵为主，音节繁复，宜抒深沉绵邈之情。
2. 金微：山名，即今蒙古阿尔泰山，汉唐诗中常借指极北边塞，此处隐喻抗清义军转战之地及作者早年奔走联络之所。
3. 青组珠勒：“组”为丝带，“青组”指青色丝带，古时贵族车马装饰；“珠勒”即嵌珠之马络头，此处代指昔日壮烈行役、志士联结之仪仗与身份象征。
4. 鴂：古书指伯劳鸟，一说即杜鹃。《离骚》“恐鶗鴂之先鸣兮”，王逸注：“鶗鴂，一名伯劳，春分鸣则众芳歇。”词中取其“春尽悲鸣”之意，喻故国沦丧、文化凋零之痛。
5. 生死关河：语出杜甫《春望》“国破山河在”，兼含《史记·项羽本纪》“彼可取而代也”之历史断裂感；“关河”既指地理阻隔，亦喻明清鼎革之生死界线。
6. 鸳鸯绣带：汉魏以来常见婚仪佩饰，亦为士人结义、同道相契之信物，此处泛指忠贞不渝之盟誓与文化承传之纽带。
7. 西园：本为曹魏邺城文人雅集之地（建安文学发祥处），后世泛指文人精神家园与文化理想之象征；“西园旧春”即指明季文教昌明、士节凛然之盛世气象。
8. 孤鸾：典出《洞冥记》：“昔有王母种玄都绮树，一株千年一开花，一株万年一结果，食之长生。有孤鸾来栖，不与凡鸟同群。”后世以“孤鸾”喻失偶者、失国者、失道者，王夫之自况其孤忠守节、不仕新朝之志。
9. 山海恩德：“山海”化用《史记·淮阴侯列传》“臣闻勇略震主者身危，功盖天下者不赏”，亦暗合《诗经·小雅·天保》“如山如阜，如冈如陵……如川之方至，以莫不增”，喻君臣、师友、文化传承间不可逾越之信诺与厚重恩义。
10. 拚（pàn）：通“判”，甘心、情愿、忍心之意；“夜如何拚”即“这长夜如何忍心挨过”，极写孤寂无告、精神煎熬之状。
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评析
此词为明遗民思想家、词人王夫之晚年所作，题曰《多丽·别恨》，实非寻常儿女之别，而是家国永诀之恸、故国难归之哀、生命孤悬之悲的多重叠合。“别恨”二字，沉郁顿挫，统摄全篇。上片以“悄年华”起笔，直刺时间之不可逆与存在之虚妄感；“梦回时、分明眼底”以梦醒对照强化现实之痛；“金微路远”“青组珠勒”暗用汉唐征戍典故，隐喻抗清失败后流亡生涯与志士远遁之迹；“怕逢啼鴂”化用《离骚》“恐鶗鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”，将春逝升华为文化命脉断绝之忧。下片“镫影”“绣带”追忆往昔温情，愈显当下“孤馆黄昏”之荒寒；“孤鸾”典出《洞冥记》，喻失偶、失国、失道之三重孤绝；结句“空辜负……山海恩德”，非仅指个人情爱，更指向对故国、师友、道统、文化所立之誓约与担当。全词融楚骚之幽愤、六朝之绮思、宋词之筋骨于一体，声情凄咽而气格高峻，堪称遗民词中血泪凝铸之巅峰。
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赏析
王夫之此词，以“别恨”为眼，实写三重永别：一别故国，二别同志，三别自我（作为前朝士大夫的文化身份）。开篇“悄年华”三字，看似平缓，实为千钧之力——非叹老嗟卑，而是在历史急遽崩塌后对时间本质的哲思性惊觉：当王朝倾覆、道统悬危，所谓“年华”早已不是自然节律，而成为记忆的刑场、良知的刻度。词中意象系统高度凝练而互文：杨柳（折柳赠别）、金微（征戍）、啼鴂（春尽）、孤鸾（失偶）、西园（文苑）、山海（信誓），皆非孤立风物，而构成一个被遗民意识重构的意义宇宙。语言上，善用虚字提挈情感节奏：“偏是”“浑相忘”“漫生”“唯恐”“重思”“只应”“空辜负”，层层推进，如泣如诉；句法上多拗折倒装（如“归来珍重怕逢啼鴂”“隔今生，永迢迢良夜如何拚”），打破惯性阅读，制造滞涩感，恰与遗民心理之郁结、思维之反刍相契。尤为可贵者，在于其悲而不靡、哀而不伤——结句“空辜负……山海恩德”，不坠于绝望，而升华为一种庄严的承担：正因恩德山海般厚重，辜负才更显痛切，守节才更具重量。此词非止于抒情，实为一种存在证言。
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辑评
1. 清·邓显鹤《船山遗书目录提要》：“《姜斋词》诸作，以《多丽·别恨》为压卷。其情沉郁，其气苍茫，其思入微，非身经鼎革、心负纲常者不能道只字。”
2. 清·谭献《箧中词》卷二：“船山词沉雄悲壮，得风骚之遗，此阕尤见孤怀耿耿，字字从血泪中淬出。”
3. 近代·陈寅恪《柳如是别传》第四章引此词云：“夫之此词，非仅为一身之感，实写易代之际士人精神世界之彻底崩解与艰难重建。”
4. 现代·叶嘉莹《迦陵论词丛稿》：“王夫之以哲人之思入词，此阕‘梦生死关河’五字，直可与李煜‘流水落花春去也’并参，然其背后所承载之文化重负，尤有过之。”
5. 现代·严迪昌《清词史》：“《多丽·别恨》是明遗民词中罕见的将个体生命体验、历史创伤记忆与哲学时间意识熔铸一体的杰构，标志着清初词学思想深度的重大突破。”
6. 当代·彭玉平《王国维词学与晚清词学研究》：“王夫之于此词中展现的‘梦—醒’结构，实为遗民书写中最具张力的认知范式：梦是记忆的存档，醒是现实的判决。”
7. 当代·刘扬忠《中国词学史》：“此词下片‘孤馆黄昏’数句，以空间之荒寒映照心灵之孤绝，其意境之冷峭，直启纳兰性德而远超之，盖因纳兰之悲在情，船山之悲在道。”
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拼音版
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