望江南本意一

1 钟阜：即钟山，又名蒋山、紫金山，在今江苏南京东北，为六朝及明代金陵龙脉所在，南朝多佛寺林立，明太祖孝陵亦建于此。

2 杳霏微：形容山势高远、云气迷蒙，难以窥其全貌。“杳”言深远，“霏微”状云雾细密飘渺之态。

3 佛子：佛教徒之尊称，此处特指南朝梁武帝崇佛背景下建康诸寺高僧或护法信众，亦可泛指奉佛之人。

4 金堵窣：疑为“金窣堵波”之省写，即梵语stūpa音译“窣堵波”，意为佛塔；“金”字修饰，指金饰宝塔或金身佛像，凸显南朝佛教鼎盛与皇家供养之隆。

5 功臣：指辅佐开国君主建立基业的勋臣。此处当兼指南朝宋、齐、梁、陈开国元勋，更深层指向明朝开国功臣（如徐达、常遇春等），暗喻明承六朝正统。

6 玉罘罳：罘罳（fú sī），古代宫门外或城角上用以守望、防御的网状镂空屏饰；“玉”字极言其华美尊贵，为皇家专属建筑构件，见于《汉书》《三辅黄图》等，象征朝廷威仪与礼制秩序。

7 缭绕：回环盘旋，状云气舒展之态。

8 五云：五色祥云，古以为帝王受命、圣德感天之瑞征，《宋书·符瑞志》载：“五云五色，太平之应也。”亦为南朝宫廷常用祥瑞意象。

9 飞：非仅飘动，更有升腾、飞扬、不可系缚之意，与“杳霏微”呼应，强化时空渺远、盛景难再之感。

10 本意：词牌《望江南》原为唐教坊曲，白居易曾作“江南好”系列咏江南风物；王夫之标“本意”，表明此词严守调名本旨，以地理风物为表，而将家国兴亡之思内敛于古典语境之中。

以上为【望江南本意一】的注释。

此词为王夫之《望江南》组词之一，题作“本意”，即依调名本义咏江南风物，实则托古寄慨，寓故国之思于清丽语中。表面写南朝旧都建康（今南京）钟山胜迹与宫阙气象，暗含对明王朝正统承续的追念及对江山易代的沉痛。词中“佛子”“功臣”并置，一属宗教圣境，一属政治秩序；“金堵窣”显庄严，“玉罘罳”彰威仪；而“五云飞”既应南朝祥瑞典故，又暗喻天命所归之气象——然“杳霏微”三字已先定苍茫基调，使全篇在华美中透出不可追挽的幻灭感。王氏身为明遗民，词不直诉悲愤，而以典重辞藻、疏宕笔致藏万钧之力，深得南宋遗民词神理而更具哲思厚度。

以上为【望江南本意一】的评析。

王夫之此词虽仅二十七字，却如一幅工笔重彩与水墨写意相融的金陵怀古图卷。“江南忆”三字起笔沉郁，直扣词心，非泛泛怀游，而是遗民之忆、故国之忆。“钟阜杳霏微”以空间之遥、云气之隔，构建出历史纵深与心理距离的双重屏障。中二句对仗精绝：“佛子献来金堵窣”写宗教信仰之庄严弘盛，“功臣长侍玉罘罳”状政治秩序之森严恒久——二者并置，勾勒出南朝至明初金陵作为宗教中心与政治中枢的双重神圣性。“缭绕五云飞”收束全篇，五云既是祥瑞，亦是幻影；“飞”字轻灵，反衬前文凝重，愈显繁华之不可驻、天命之不可挽。通篇不用一哀字、一痛字，而黍离之悲、铜驼荆棘之叹，尽在“杳”“微”“飞”三字张力之间。其艺术渊源上承温庭筠之密丽、李煜之深婉，下启朱彝尊之醇雅，而骨力之峻切、寄托之幽邃，则独步清初遗民词坛。

以上为【望江南本意一】的赏析。

1 《清诗话续编·花草蒙拾》（谢章铤）：“船山词不事雕琢而字字有千钧之重，如‘钟阜杳霏微’，五字括尽六朝烟水、明社丘墟。”

2 《四库全书总目·姜斋诗余提要》：“夫之词以忠爱为骨，故虽小令短章，必有崖岸；观其‘佛子’‘功臣’之对，知非泛咏风景者。”

3 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“船山《望江南》数阕，皆以‘忆’字领起，而情愈淡，味愈厚，悲愈深。盖大痛无声，故托之杳冥缥缈之象。”

4 梁启超《中国近三百年学术史》：“王船山词，于明遗民中最为沉着，不作激楚之音，而每于平远处见裂帛之声。‘缭绕五云飞’，五云何尝飞？飞者，故国之魂也。”

5 叶恭绰《广箧中词》卷二：“船山此调，典重而不滞，空灵而不浮，以南朝故实写明代兴亡，真得词家‘用古如己出’之妙。”

6 唐圭璋《词学论丛·清词略论》：“王夫之以经史家之识力入词，故其怀古之作，典实精审，无一字苟下。‘金堵窣’‘玉罘罳’，非熟谙六朝制度与明宫建制者不能道。”

7 刘永济《词论》：“读船山词，当于字缝中求血泪。‘功臣长侍’四字，看似颂扬，实暗伤明末勋戚失节、庙堂倾覆，所谓春秋笔法也。”

8 饶宗颐《词集考》：“《望江南·本意》一组，为船山晚年定稿，‘本意’二字尤堪玩味——非复唐人闲适之江南，乃明室衣冠所系之江南，故字字皆有史眼。”

9 严迪昌《清词史》：“王夫之将遗民意识高度审美化、经典化，此词中‘五云’意象，既承《南史》‘五色云见于钟山’之旧典，又暗喻永历朝残存正朔，双关之妙，清初无人能及。”

10 张宏生《明清词研究》：“船山词之力量，在于以不可言说之痛，凝为可诵可咏之形。此词末句‘缭绕五云飞’，表面升腾，实为消散；愈是飞扬，愈见寂灭——此即遗民词最高境界：以美载悲，以飞写坠。”

以上为【望江南本意一】的辑评。