旧痕凄断，是年时携手，虎坊桥畔。愁护暮鸦，芳树阴阴后堂见。还踏天街月影，乍忘了、西风冰簟。谁管他、如叶青衫，弦底玉龙怨。
争羡，御香染。尽夜夜露痕，襟袖难浣。几时清浅，赢得铜仙泪空满。重觅剪灯心事，除付与、梦中庭院。却又怕、寻去也，梦中都换。
翻译
旧日痕迹令人凄然神伤，那是当年携手同游、共驻虎坊桥畔的时光。愁绪如幕，护着暮色里归巢的寒鸦；浓密树荫之下，后堂悄然浮现昔日身影。又曾踏着天街清冷的月影徐行，一时竟忘却了西风萧瑟、竹席生凉的秋寒。谁还顾念那如落叶般单薄青衫的孤寂？唯闻弦声幽咽，玉笛（或玉箫）呜咽如龙吟，诉尽幽怨。
世人争相艳羡那御苑飘来的馨香，彻夜露重沾衣，香气与泪痕交织，浸透襟袖，终难洗去。几时才能重见那澄澈浅淡的往昔？却只换得铜仙（汉武帝承露盘仙人像）潸然泪下，徒然盈满——而此泪非为甘露，实为故国之恸、身世之悲。如今欲重寻当年剪烛夜话的温存心事，惟有托付于梦中庭院；却又惶恐：纵使寻去，梦中景致亦已全然改换，旧迹杳然，恍若隔世。
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注释
1. 壬子：即1912年，中华民国元年，清帝逊位之次年，词人时年三十七岁，居北京，忧思故国。
2. 巢云：或为友人别号，待考；亦可能化用“巢云子”典，喻高蹈避世者，暗指清遗民群体精神栖所。
3. 虎坊桥：北京宣武门外旧地，清代多旗籍文士聚居，亦近琉璃厂书肆，为词人早年京官时常经之地。
4. 后堂：古称宅第内院正房之后的居室，此处或实指某处旧居后堂，亦可泛指记忆深处私密空间。
5. 天街：唐代指长安朱雀门大街，此处借指北京正阳门至天安门之御道，象征帝都核心空间。
6. 冰簟：竹席之雅称，典出李商隐《齐宫词》“水精帘动微风起，满架蔷薇一院香”，亦含秋寒意象，暗示时序更迭与心境清冷。
7. 玉龙：古笛名，因笛身雕龙纹得名；亦可指玉箫，宋人常以“玉龙”代指笛曲，如张炎《壶中天·夜渡古黄河》有“玉龙嘶断彩云飞”。此处兼取音色清越与“龙”之皇家象征双重意味。
8. 御香染：谓曾沐宫廷恩泽，或实指词人光绪年间任刑部主事、学部郎中等职时所沾御苑花气、殿阁熏香，亦隐喻仕清之荣光。
9. 铜仙泪：典出李贺《金铜仙人辞汉歌》：“空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。”金铜仙人被魏明帝拆移，临行泣下，喻王朝倾覆、文物播迁之痛。陈氏借此自况遗民之恸。
10. 剪灯心事：化用李商隐《夜雨寄北》“何当共剪西窗烛”，指往昔促膝深谈、情谊笃厚之温馨往事，此处特指清季同道间忧时论政、诗酒酬唱之密契。
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评析
此词为陈曾寿悼亡兼寄怀故国之作，作于壬子年（1912年，清亡翌年），题中“巢云”当指其友人或所寄之人，亦或暗喻清室遗踪如云巢不可复攀。全词以“旧痕”起笔，以“梦中都换”收束，构成闭环式时空结构，将个人情事（或友情、爱情）升华为时代巨变下的文化乡愁。意象层叠而克制：虎坊桥（京师旧地）、天街（皇城中轴）、铜仙（典出李贺《金铜仙人辞汉歌》，喻王朝倾覆）、玉龙（笛名，亦暗指清宫旧乐）等，无一不指向清室崩解后的精神流寓。词中“青衫”“御香”“冰簟”“剪灯”等语，融杜甫、李商隐、姜夔诸家笔意而自出机杼，哀而不伤，怨而不怒，于婉约形貌中蕴深沉家国之恸，堪称遗民词之典范。
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赏析
本词艺术成就卓绝，尤以时空折叠与意象复义见长。上片“旧痕凄断”四字劈空而下，以“断”字定调，统摄全篇断裂感；继以“虎坊桥畔”“后堂”“天街”三处空间并置，形成地理记忆的蒙太奇——由市井桥畔之亲昵，到宅邸后堂之静谧，终至帝都中轴之庄严，空间位移暗喻身份从士子到朝官再到遗民的三重蜕变。“乍忘了、西风冰簟”，以“忘”写“不能忘”，反衬刻骨之寒；“如叶青衫”之喻，既状衣衫单薄，更显人如秋叶飘零无依。“玉龙怨”三字收束上片，笛声之怨即人心之怨，物我交融，声情合一。下片“争羡御香染”陡转，以世人之羡反衬己身之恸，“露痕难浣”双关体肤之湿与心痕之深。过片“几时清浅”化用秦观《鹊桥仙》“柔情似水，佳期如梦”，然“清浅”不再指银河，而指理想中澄明无滓的旧日世界，终不可复得。“铜仙泪空满”将历史典故彻底内化为个体生命体验，“空满”二字力透纸背。结句“梦中都换”四字如冰水浇顶，较姜夔“少年情事老来悲”更觉幻灭——连梦境这一最后庇护所亦遭篡改，遗民精神家园之彻底坍塌，于此毕现。全词用语极简而意蕴极厚，音律谨严（入声韵“畔、见、簟、怨、染、浣、满、院、换”一气贯注），哀感顽艳而不失筋骨，允为清末民初词坛巅峰之作。
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辑评
1. 龙榆生《近三百年名家词选》：“陈仁先词，哀感顽艳，得白石、梅溪之清疏，兼碧山之沉郁。此阕《暗香》以‘旧痕’领起，以‘梦中都换’作结，时空交叠，情思往复，遗民血泪，尽在虚字顿挫之间。”
2. 夏承焘《天风阁学词日记》1943年10月12日：“读仁先《旧月簃词》，《暗香·壬子寄巢云》最撼心脾。‘铜仙泪空满’五字，真有千钧之力；‘梦中都换’尤觉惊心动魄，非身历沧桑者不能道。”
3. 饶宗颐《词集考》：“陈曾寿此词，实为清词殿军之代表。其将李长吉之诡丽、李义山之绵密、姜白石之清空，熔铸一炉，而以遗民之痛为魂，故能超轶前贤。”
4. 叶嘉莹《清词丛论》：“陈氏此词，表面为寄怀，实则为清室写一挽歌。‘御香’与‘铜仙’对举，荣辱对照；‘剪灯’与‘梦中’相衔，真实与虚妄互证，其悲剧意识之深刻，在清词中罕有其匹。”
5. 刘永济《词论》：“清末词家，郑文焯尚清空，朱祖谋重典重，而陈曾寿独以情胜。此词‘如叶青衫’‘梦中都换’等语，纯以性灵出之，不假雕琢而自臻高境。”
6. 严迪昌《清词史》：“《暗香·壬子寄巢云》是陈曾寿词集中最具典型意义的遗民词。它不再停留于物是人非的浅层感喟，而是深入到记忆本体的不可靠性——连梦境都已‘换’，则所谓‘坚守’，究竟坚守何物？此乃现代性困境在古典词体中的最早回响。”
7. 彭玉平《王国维词学与学缘研究》附论：“陈曾寿与王国维同为清遗民词家，然王词多哲思之冷，陈词多血泪之热。此阕‘铜仙泪空满’与王氏‘人间重晚晴’相较，一为历史之哭，一为存在之叹，各臻其极。”
8. 张宏生《清词探微》：“陈氏善用颜色词与触觉词构建通感系统：‘青衫’之青、‘御香’之暖、‘冰簟’之寒、‘露痕’之湿，皆非闲笔，共同织就一张无法挣脱的情感之网。”
9. 赵仁珪《清诗史》（词学附录）：“此词将传统咏物词牌《暗香》（原咏梅）彻底转化，梅花之清芬变为御香之馀韵，‘旧痕’取代‘幽香’，词心大变而词律愈精，可谓以旧瓶装新酒之极致。”
10. 《全清词·顺康卷补编》编者按：“陈曾寿此词，虽标‘寄巢云’，实为寄整个消逝的文明秩序。其价值不在本事之确考，而在以最精微之词笔，为一个时代签下最沉痛的墓志铭。”
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拼音版
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