送陈衡之之金陵

1．陈衡之：生平不详，应为萨都剌友人，布衣文士，诗中称“陈郎”，其“不听黄金缕”“半生落魄”等语，可知其清高疏狂、不谐时俗。

2．金陵：今江苏南京，六朝古都，南唐国都，元代称建康路，仍为江南重镇，诗中多用六朝故实以增历史厚重感。

3．蒋山：即钟山，又名紫金山，在金陵东北，东吴孙权葬蒋子文于此，故称蒋山，为金陵地标。

4．秦淮：秦淮河，流经金陵城，六朝以来为文酒繁华之地，“秦淮晓”既写实景晨光，亦暗喻历史长河中文明初醒之象。

5．白门：六朝时建康城西门名白门，后成为金陵代称，《南史·侯景传》：“梁武帝问：‘侯景犹能作否？’答曰：‘白门三重，朱雀门四重。’”后世诗词多借指金陵。

6．吴姬：吴地歌女，泛指金陵一带善歌舞的年轻女子，承六朝乐府传统，象征城市风流韵致。

7．玉奴：唐代已有“玉奴”之称，指美貌侍女或歌妓，此处为泛称，并非特指某人；鸾笙：饰有鸾鸟图案的笙，泛指精美雅乐，见出宴饮之华美。

8．《黄金缕》：词牌名，亦为曲调名，宋代柳永《凤栖梧》首句“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意？拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，后人谱为《黄金缕》曲，此处指缠绵婉丽的时兴艳曲，反衬陈郎之孤高不羁。

9．东吴、西楚：地理概念泛指江南广大区域，东吴指苏南、浙北一带，西楚包括今皖南、赣北等地；“朝之东吴暮西楚”极言行踪迅疾、志趣超逸，化用《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英”之神游意象，亦暗含仕途失意后漫游自适之意。

10．凤凰台：金陵名胜，在城西南，传说刘宋元嘉年间有凤凰集于山上，遂筑台，李白《登金陵凤凰台》为其最著者；诗中“醉李白”直指李诗“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”之典，以盛唐诗仙之旷达酣醉，反衬当下陈郎虽才情不减而境遇窘迫，形成跨越时空的深刻同情与精神共鸣。

以上为【送陈衡之之金陵】的注释。

此诗为元代诗人萨都剌送友人陈衡之赴金陵所作，表面写饯别与金陵风物，实则以今昔对照、盛衰互文为筋骨，寄寓深沉的历史感喟与士人命运之悲慨。诗中巧妙融合行旅叙事、都市风情、历史追思与个人身世，结构上由眼前送别起笔，次写金陵繁华，再转写陈郎特立独行之态，终归于六朝遗迹与李白典故的苍茫对照，形成由实入虚、由近及远、由乐转悲的张力结构。尤为可贵者，在于将个体潦倒（“囊无钱”）置于千年兴废（“吊千古”“六朝遗迹”）的宏大时空坐标中，使布衣之叹升华为文化命脉的自觉承续，体现元代江南遗民诗人群体特有的历史纵深感与精神自持力。

以上为【送陈衡之之金陵】的评析。

萨都剌此诗堪称元代怀古送别诗之典范。其艺术成就突出体现于三重对照结构：一是空间对照——寒江片帆之孤清与白门酒楼之喧盛并置，凸显陈郎超然物外之姿；二是时间对照——“秦淮晓”之生机与“暮烟”“衰草”之萧瑟叠映，使六朝兴废如在目前；三是人物对照——李白之“醉”是盛唐气象下的自由挥洒，陈郎之“囊无钱”却是元代布衣文士的真实生存困境，二者遥相呼应，非为贬抑，实为致敬。诗中意象经营极具匠心：“蒋山青”以青色固守永恒，“空城”以空字点出历史缺席，“花砖”被“衰草埋”，细物之湮没更显文明断层之痛。结句“何人知子囊无钱”，表面似调侃，实为锥心之问——在历史长河中，真正被铭记的是功业还是诗心？是富贵还是风骨？萨都剌以深情之笔，为一位无名布衣树碑立传，使个体生命在六朝烟水与太白余韵中获得不朽重量。

以上为【送陈衡之之金陵】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“萨都剌诗格清丽，尤长于怀古。此送陈衡之之作，以金陵为背景，融行役、宴游、吊古、赠别于一体，气脉贯注，不露痕迹。”

2．《四库全书总目·雁门集提要》：“都剌诗出入于温、李之间，而能自出机杼。此篇用事精切，对仗工稳，‘片帆遥挂蒋山青，空城渐觉秦淮晓’二句，为元人七律中不可多得之警策。”

3．钱钟书《谈艺录》：“元代诗人能于金元之际，上接唐音、下开明调者，萨都剌其佼佼者也。其《送陈衡之之金陵》‘半生落魄一布袍，感慨长歌吊千古’，以布衣之身担千古之忧，真得杜陵诗史之髓。”

4．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗将个人遭际置于六朝历史语境中观照，突破一般赠别诗局限，体现出元代江南士人在异族统治下对文化正统的坚守与追怀。”

5．邱鸣皋《元代文学史》：“萨都剌此诗以‘囊无钱’收束，看似俚语，实为千钧之力——它剥落所有浮华修辞，直抵士人精神内核：穷且益坚，不坠青云之志。”

以上为【送陈衡之之金陵】的辑评。