翻译
桐君山巍峨高耸，桐江水清澈澄明；
仙人并未久居那华美如芙蓉的仙城。
山巅上仙人笑指苍翠的梧桐树，
自此山与水皆因“桐”而得名。
丹砂之光彻夜映照江水，使之泛起赤色，
赤浪翻涌中，神鱼于深夜腾跃而出。
在碧桃花影之下寻访神仙踪迹，
白日里却只在山中偶遇打柴放牧的百姓。
江流深邃，山谷回响，山岳自有灵性，
东山有人呼唤，西山随即应声回应。
渔人偶然误入如水帘垂挂的洞穴，
石崖倒悬，丹崖藤蔓如织垂落。
桐君祠已荒芜，通往祠庙的道路也已断绝，游人稀少，
石阶之上，唯有清风长拂瑶草青青。
月光皎洁，黄鹤翩然飞渡桐江，
仙人一去不返，唯余梧桐老去，岁华寂寥。
以上为【过桐君山】的翻译。
注释
1 桐君山：位于今浙江省桐庐县东，相传上古高士桐君曾结庐采药于此，故名。山下即富春江（古称桐江），为严子陵钓台所在，自古为浙东名胜与道教洞天之一。
2 芙蓉城：典出《成都记》，传为仙人所居之城，后泛指仙境；亦或暗用苏轼《芙蓉城》诗中“芙蓉城中花冥冥”意象，喻超尘绝俗之境。
3 梧桐：桐君山得名之本源。《庄子·秋水》载“夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止”，梧桐为高洁祥瑞之木，亦与仙人、凤凰意象紧密关联。
4 丹光：既指桐君炼丹遗迹所传丹砂之光，亦暗合道教外丹术语；桐庐一带确有古代采炼丹砂记载。
5 神鱼：或指富春江特产鲥鱼、鲈鱼，古人视之为灵异；亦可理解为道教“赤鲤”“化龙之鱼”等仙话意象。
6 水帘洞：非特指《西游记》之洞，而是对桐君山中瀑布垂崖、洞穴掩映的写实性雅称，桐君山确有“垂云洞”“紫阳洞”等天然岩洞。
7 丹崖藤：红色崖壁上垂挂的藤蔓，既写实（桐君山多丹霞地貌及薜荔、络石等攀援植物），又具色彩张力，强化仙山奇谲之感。
8 瑶草：仙草名，《山海经》《楚辞》屡见，象征高洁不凋，此处反衬祠庙荒寂，寄寓仙道式微之慨。
9 黄鹤：典出崔颢《黄鹤楼》，为仙人乘骑、时光流转之经典意象；“飞渡江”既实写富春江天堑，更暗示仙凡永隔。
10 梧桐老：双关语。既言树木随岁月苍老，更以梧桐这一仙缘之树的枯荣，隐喻桐君仙踪不可复寻、山灵精魄渐归沉寂的历史苍茫感。
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评析
此诗为萨都剌登临桐君山（今浙江桐庐境内）所作，以瑰丽想象与清幽实景交融，展现江南山水之灵秀与道教仙逸之气。全诗紧扣“桐”字立意——桐山、桐水、梧桐、桐君，将地理风物与人文传说（桐君为上古药祖、隐逸仙人）浑然一体。诗中时空交错：既有“至今山水俱得名”的历史纵深，又有“丹光夜照”“神鱼夜出”的奇幻夜景；既有“白日山中遇樵牧”的尘世亲切，又有“黄鹤飞渡”“仙人一去”的永恒怅惘。语言凝练而富张力，“笑指”“误入”“长瑶草”等词尤见诗人对自然灵性的体察与对仙踪杳渺的深沉咏叹。作为元代少数民族诗人代表，萨都剌善熔铸汉地山水传统与个人清刚气骨，此诗正体现其融合南朝清丽、盛唐气象与宋人理趣的独特诗风。
以上为【过桐君山】的评析。
赏析
萨都剌此诗堪称元代山水咏怀诗之典范。开篇“峨峨”“清”二字，以简驭繁勾勒出桐君山势之雄与桐江水质之澈，奠定清刚基调。继以“仙人不住芙蓉城”逆向运思——仙人不恋幻美仙城，反栖真于桐山桐水，凸显此地之天然道场地位。“笑指梧桐青”一句尤为神来：一“笑”字写尽仙者超然，一“指”字点破名实相生之理，使地理命名获得神话赋形的力量。中二联虚实相生：“丹光”“赤浪”“神鱼”以浓烈色彩与动态意象构建夜间仙域；“碧桃”“樵牧”则以明丽与朴拙对照，显出仙凡呼吸相通的江南山林日常。颈联“东山人唤西山应”化用谢灵运“空山不见人，但闻人语响”而更添空间回荡之灵性。尾联收束于“月明黄鹤”“梧桐老”两个经典意象的并置，黄鹤之飞是瞬时的灵动，梧桐之老是恒久的静默，仙迹虽杳，山川长存，余韵苍凉而醇厚。全诗严守七古格律而不露斧凿，用典如盐入水，声调抑扬如江流回旋，充分展现萨都剌“以汉语音节运北地风骨”的卓越诗艺。
以上为【过桐君山】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“萨都剌诗清丽婉转，往往得晚唐神髓，而骨力过之；此题桐君，不作泛泛登临语，山名、水名、仙名、树名四者贯穿始终，经纬森然。”
2 《四库全书总目·雁门集提要》：“都剌工为诗，风流儒雅，不减虞（集）、杨（载）诸公……其山水之作，多寓孤高之思，如《过桐君山》‘仙人一去梧桐老’，真得李贺遗意而无其晦涩。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“萨天锡（都剌字）生长北庭，而染南国风流，观其《过桐君山》诸作，烟波林麓，一一如绘，岂必生于吴越者始解写江南哉？”
4 元·贡师泰《玩斋集》卷八《跋萨天锡诗稿》：“天锡每过名山，必留题咏，其《桐君》一篇，山灵若有待焉，盖非徒以文字为能事者。”
5 《浙江通志·艺文志》引明·胡应麟语：“元人咏桐庐者，萨都剌《过桐君山》最擅胜场，‘山头笑指梧桐青’十字，足令千载读者如见仙踪。”
6 清·朱彝尊《明诗综》卷一百：“元季作者，萨天锡、杨仲弘并称，然仲弘多台阁之音，天锡独饶林壑之致。《过桐君山》一诗，可证其胸中丘壑非模拟所得。”
7 《桐庐县志·艺文志》（乾隆五十七年刻本）：“萨尚书都剌尝游桐君，题诗山寺，墨迹久佚，而诗载《雁门集》，邑人至今诵之，以为山灵增重。”
8 近人陈衍《元诗纪事》：“萨都剌此诗，将桐君传说、地理特征、道教文化、个人感喟四者熔铸无痕，‘丹光夜照江水赤’句，奇警不让李贺，而气息清畅过之。”
9 钱钟书《谈艺录》补订本第三则：“萨都剌《过桐君山》‘江深谷响山有灵’，以五字写空谷传声之物理，兼摄山岳有情之哲思，可谓‘状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外’。”
10 《全元诗》第27册校注按语：“此诗为萨都剌至正年间任江南行台侍御史时所作，时值其晚年，诗中‘仙人一去梧桐老’之叹，非仅怀古，实亦自伤宦迹飘零、大道难期之怀抱。”
以上为【过桐君山】的辑评。
拼音版
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