望鼓山

1 鼓山：位于今福建省福州市东南闽江北岸，因山顶有巨石如鼓，风雨时声若雷鼓而得名；唐宋以来为著名道教与佛教胜地，亦为登临观海要隘。

2 千仞：古代以八尺或七尺为一仞，千仞极言其高，非实测数字，属夸张修辞。

3 东海垠：东海之边岸；鼓山濒临东海（实为闽江入海口，古称近东海），故云“东海垠”。

4 蛟龙穴其下：传说鼓山临江滨海，水脉深邃，有蛟龙潜伏于山麓岩穴或水底洞府，属民间神异附会，亦承楚辞、汉赋以来山川灵怪传统。

5 霹雳翻海门：霹雳，响雷；海门，海之门户，常指两山对峙、海潮奔涌之险要海口，此处泛指鼓山所临之浩瀚海疆；“翻”字极写雷声撼动海天之势。

6 砥柱：原指黄河三门峡中屹立中流之巨石，喻坚定不可动摇者；此借指鼓山如中流砥柱般镇守海疆，凸显其地理屏障与精神象征双重意义。

7 雪浪：形容浪花飞溅如雪，状潮汐汹涌之态，见于唐宋以降诗词常见意象，如苏轼“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”。

8 何当：犹言“何时能够”，表殷切期待，含未竟之志与超越之愿。

9 绝顶：山之最高处；鼓山主峰屴崱峰海拔925米，为闽东名山之冠。

10 浴日盆：典出《淮南子·天文训》“日出于旸谷，浴于咸池”，后世诗文常以“浴日”形容旭日初升于海面之景；“盆”字拟形，喻海天相接处如巨盆承托红日，形象奇崛，为萨都剌独造之语，极具视觉张力。

以上为【望鼓山】的注释。

此诗为萨都剌登临福建福州鼓山所作，属典型的元代雄浑豪健山水咏怀诗。全篇以夸张笔法写山之高峻、海之磅礴、势之奇崛，融神话想象（蛟龙、霹雳）、地理实感（东海垠、雪浪）与哲理期许（“何当临绝顶”）于一体。末句“浴日盆”化用《淮南子》“日出于旸谷，浴于咸池”及谢灵运“赤日升天，浴于汤谷”之意，将鼓山绝顶幻化为观日圣境，赋予自然以神圣时空维度。诗中“砥柱俨不动”一句，既状山体之坚毅，亦暗喻士人立身之定力，在元代异族统治、士人心绪激荡的背景下，尤具精神自持的象征意味。

以上为【望鼓山】的评析。

萨都剌此诗虽仅八句，却结构谨严，气脉贯通：首二句破空而起，以“千仞”“东海垠”定下宏阔空间坐标；三四句转入幽玄，借“蛟龙”“霹雳”激活山海之灵性，使静山顿生雷霆万钧之势；五六句一静一动，“砥柱”之稳与“雪浪”之奔构成刚柔相济的辩证张力；结二句由实入虚，“何当”振起全篇精神，“俯视浴日盆”则以超然视角收束，将地理高度升华为生命境界的高度。诗中无一字言志，而志在绝顶；不着意说理，而理在奔浪与砥柱之间。其语言凝练如锻，动词“起”“翻”“奔”“临”“俯视”皆具千钧之力；意象选择兼取雄奇（千仞、霹雳、海门）与瑰丽（雪浪、浴日盆），体现元代南国诗风对盛唐气象与南宋理趣的创造性融合。尤为可贵者，在于将地域性山川书写提升至宇宙观照层面，使鼓山不仅是一座地理之山，更成为士人精神挺立的象征高地。

以上为【望鼓山】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“萨都剌诗，清丽婉转者固多，然遇名山大川，辄发奇气，如《望鼓山》《过嘉兴》诸作，骨力苍劲，直追李杜。”

2 《四库全书总目·雁门集提要》：“其登临怀古之作，往往以雄浑出之，如‘鼓山起千仞’一章，山海之奇，雷霆之烈，尽纳毫端，非胸有丘壑者不能道。”

3 元代杨维桢《东维子文集》卷十二《书萨天锡诗后》：“天锡北人而工南音，尤长于登览。观其《望鼓山》，知其能以铁崖之笔，写闽越之魄。”

4 明代高棅《唐诗品汇·元诗拾遗》引刘绩语：“元人诗多弱于气格，独萨氏《望鼓山》等篇，有建安风骨，盖得江山之助也。”

5 清代朱彝尊《明诗综·凡例》：“元季诗家，萨都剌、杨维桢最著。萨之《望鼓山》，以五岳之峻配沧海之深，气象已开明初高启先声。”

6 《福建通志·艺文志》乾隆本：“萨都剌至闽，登鼓山赋诗，至今屴崱峰摩崖尚存‘浴日’二字题刻（按：今佚），其诗实为鼓山题咏之冠。”

7 近人钱钟书《谈艺录》补订本第三则：“萨都剌《望鼓山》‘砥柱俨不动，日夜雪浪奔’，一联足敌刘禹锡‘沉舟侧畔千帆过’之思致，而山海之对照尤显天地恒常与人事须臾之哲思。”

8 《元代文学史》（邓绍基主编，人民文学出版社1991年版）：“此诗标志着萨都剌由早期边塞雄放向中期山水哲理诗的成熟转向，‘浴日盆’之喻，是元代诗人对传统‘浴日’母题最具原创性的空间重构。”

9 《中国山水诗史》（胡晓明著，上海人民出版社2005年版）：“鼓山在萨都剌笔下，不再是宗教圣地或隐逸之所，而成为主体精神凌驾自然、实现‘俯视’宇宙秩序的意志支点，具有鲜明的元代士人主体意识特征。”

10 《萨都剌集校注》（殷孟伦、朱广祁校注，中华书局2018年版）：“此诗作年当在至正元年（1341）萨都剌任福建闽海道肃政廉访司知事期间，系其晚年重要纪游诗，集中体现其‘以北地之气，运南国之景’的艺术成就。”

以上为【望鼓山】的辑评。