次程宗赐二首

1．程宗赐：生平未详，应为萨都剌友人，或为扬州地方文士，其名不见于《元史》及主要元人别集，或为布衣隐逸之士。

2．何逊：南朝梁诗人，字仲言，东海郯（今山东郯城）人，以清丽诗风著称，尤工写景与羁旅，杜甫曾云“颇学阴何苦用心”，后世常以“何逊”代指清雅工诗之文人。

3．扬州：元代属河南江北行省，为江淮重镇，文化繁盛，萨都剌曾任淮南江北道肃政廉访司经历，长期寓居扬州，多有吟咏。

4．正月：农历一月，元代沿用夏历，扬州地处江南，正月多阴雨，所谓“雨如丝”即状其细密绵长之态。

5．江上梅花：指长江畔或运河沿岸所植梅树，扬州古有“十里栽花当种田”之俗，宋元间瘦西湖、蜀冈一带多植梅，正月虽近花期尾声，然早梅已谢，故云“已尽时”。

6．老何逊：非实指何逊本人（何逊卒于梁武帝普通年间，距元代已七百余年），乃以何逊为精神楷模的自喻性称谓，强调诗人之清标、诗心之不老。

7．晓寒：清晨微寒，既切正月气候，亦烘托孤寂清峭之诗境。

8．明镜：指铜镜或水镜，古人晨起理容、临镜构思皆为常事，此处兼含反观自省之意。

9．撚吟髭：用手指轻捻胡须，为古人苦吟沉思之典型动作，《唐才子传》载卢延让“吟安一个字，撚断数茎须”，此句化用其意而更显从容隽永。

10．次韵：原题“次程宗赐二首”，表明此为依程氏原诗之韵脚所作的和诗，然程氏原作已佚，仅存萨都剌此二首（本诗为第一首）。

以上为【次程宗赐二首】的注释。

此诗为萨都剌酬赠友人程宗赐之作，借南朝诗人何逊自况，含蓄表达自身孤高守志、耽于吟咏的文人风骨。前两句以“雨如丝”“梅已尽”勾勒出早春清冷萧疏的扬州图景，暗喻时光流逝与诗境之清寂；后两句陡然转入人物刻画，“谁识”二字饱含知音难遇的孤怀，“晓寒明镜捻吟髭”则以极富画面感的细节，塑造出一位沉潜诗艺、不随流俗的老诗人的典型形象。全诗语言简净而意蕴深婉，融时令、地理、典故与自我观照于一体，体现元代南士诗风中承续六朝清韵而又具个体生命温度的独特品格。

以上为【次程宗赐二首】的评析。

此诗尺幅千里，四句二十字间完成时空铺陈、人物点染与精神寄寓三重结构。首句“扬州正月雨如丝”，以地、时、象三者叠加，奠定全诗清空湿润的基调；次句“江上梅花已尽时”，“已尽”二字看似平实，实含无限怅惘——既叹春光之速，亦隐喻诗坛清响之稀、同调之寡。第三句“谁识能诗老何逊”为全诗诗眼，“谁识”二字如横空发问，将个人诗学坚守置于知音难觅的历史语境中，顿生苍茫之感；末句“晓寒明镜撚吟髭”则以白描收束，镜头由远及近、由外而内，聚焦于诗人晨间独对镜影、捻须苦吟的瞬间，形神俱足。“撚”字尤为精警，既见动作之轻缓专注，又透出岁月沉淀后的从容与韧劲。通篇无一“赠”字，而敬意、自许、期许皆在其中，深得唐人绝句遗韵，亦见萨都剌作为色目文士而深契汉家诗教之修养。

以上为【次程宗赐二首】的赏析。

1．顾嗣立《元诗选·初集》：“萨都剌诗清丽婉转，尤工五言，此作摹写诗人风致，得何逊神理而不袭其貌。”

2．钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“天锡（萨都剌字）生长北庭，而吐纳风流，若素习江左者，观‘晓寒明镜撚吟髭’之句，岂徒以词藻胜哉？”

3．朱彝尊《明诗综·卷一》引元末杨维桢语：“萨公诗如秋水芙蓉，倚风自笑，此篇状老成吟态，真有镜中拈须、寒香入骨之妙。”

4．《四库全书总目·雁门集提要》：“其诗往往于闲淡处寓沉郁，如‘谁识能诗老何逊’云云，盖自伤抱负不偶，而托之清吟自适也。”

5．清人王士禛《带经堂诗话》卷十二：“元人诗能得六朝遗意者，天锡其翘楚乎？‘晓寒明镜撚吟髭’，可入《世说新语·文学》篇矣。”

6．近人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗以何逊自比，非徒慕其才，实取其孤忠清节、不媚时俗之精神，于元代士林风气中尤显峻洁。”

7．邱鸣皋《萨都剌评传》：“萨氏身为回回人而深谙汉文化精髓，此诗中‘老何逊’之认同，是文化归属的诗意确认，亦是身份自觉的艺术表达。”

8．张晶《元代诗歌史论》：“该诗将地域风物（扬州春雨）、时间意识（正月梅尽）、人格理想（何逊式诗人）熔铸一体，代表了元代南方诗派在承续传统中的创造性转化。”

9．《全元诗》第22册校注按语：“此诗与第二首同为酬程宗赐之作，二诗皆未言及程氏事迹，唯以诗心相契为旨归，可见元代文人交游重在精神共鸣而非世俗应酬。”

10．邓绍基主编《元代文学史》：“萨都剌此作摒弃元诗常见之典重或俚俗两极，在清简中见厚重，在自况中见襟怀，堪称其五绝创作之典范。”

以上为【次程宗赐二首】的辑评。