游金山

1．金山：位于今江苏镇江西北长江中，唐宋以来为著名佛教圣地与游览名胜，有金山寺、中泠泉等胜迹。

2．萨都剌（约1272—1355）：字天锡，号直斋，回族，元代著名诗人、画家，官至南台御史、淮西江北道廉访司经历，诗风豪放清丽，兼擅乐府与近体，有《雁门集》传世。

3．金仙：佛之别称，佛经谓佛为“金仙”或“金身大仙”，唐宋诗文中常以代指佛像或佛法，此处指金山寺供奉之佛。

4．第一泉：即中泠泉，位于金山以西扬子江中泠岛（今已与陆地相连），唐代刘伯刍品天下水为七等，中泠泉列第一，故称“天下第一泉”。

5．佛阁：指金山寺内高耸之慈寿塔及附属楼阁，始建于东晋，宋代重建后规模宏敞，临江矗立，远望如浮于波涛之上。

6．郭璞（276—324）：东晋文学家、训诂学家、风水鼻祖，《晋书》载其精于卜筮堪舆，曾为王导择葬地；民间相传其曾登金山，叹曰：“此江心也，宜为龙宫，若葬此，当主东南文运”，后世附会金山为郭璞“葬处”，实为讹传，然诗中借以增历史纵深与神秘气息。

7．买渡船：指雇船渡江登金山，因金山旧在江中，须舟楫往来，故云“买渡”。

8．海屿：古人常以“海”称长江下游宽阔江面（如“云帆济海”“海门”等），金山孤峙江心，形似海岛，故称“海屿”。

9．浪传：随波流传，指郭璞故事仅凭口耳相传，并无确凿史据，含存疑而咏叹之意。

10．约客：邀约友人，体现元代文人结伴游寺、酬唱山水的雅集风尚，亦暗合萨都剌任镇江等地官职时的实地游历背景。

以上为【游金山】的注释。

萨都剌此诗以清健笔致写金山胜概，融山水之秀、佛寺之肃、泉名之重、史迹之幽于一体。首联点题“约客同游”，以“买渡船”“礼金仙”显出从容雅兴与宗教敬意；颔联以“无多地”反衬“第一泉”，在对比中突显金山独特地位；颈联“齐云”“浮海屿”极言寺阁高峻空灵，“带风烟”则赋予行舟以流动的诗意画面感；尾联宕开一笔，借郭璞葬事之典设问收束，使全诗由实入虚，由景生思，在雄浑中见苍茫，在礼佛中寄玄想，深得元代士大夫融理趣于山水的审美特质。

以上为【游金山】的评析。

本诗属典型的纪游七律，结构谨严而气脉贯通。起句“约客同游买渡船”以日常动作开篇，质朴中见兴致；次句“闲观古刹礼金仙”，“闲”字领出超然心境，“礼”字点出宗教维度，动静相生。颔联“山中好景无多地，天下知名第一泉”，以让步句式强化金山之不可替代性——纵览群山，佳境本稀，而此间独占“第一泉”，地理殊胜与文化声望双峰并峙。颈联空间张力十足：“佛阁齐云”是垂直向上的崇高感，“客帆过寺”是水平延展的行旅感，“浮海屿”化静为动，“带风烟”以虚写实，视觉与氛围交融无间。尾联忽转历史叩问，“当年郭璞因何事”以设问陡增沉郁，结句“来葬江心作浪传”不作解答，唯以江浪不息喻传说不绝，余韵苍凉悠远。全诗用典自然，不着痕迹；语言凝练而意象丰赡，体现了萨都剌作为少数民族诗人对汉文化传统的深刻浸润与卓越驾驭能力。

以上为【游金山】的赏析。

1．《四库全书总目·雁门集提要》：“萨都剌诗，清丽婉转，尤工乐府，而近体亦多雄浑之作，如《游金山》《登石头城》诸篇，气象阔大，不减唐音。”

2．顾嗣立《元诗选·初集》：“天锡才情浩瀚，出入李杜，兼采温李，此诗‘佛阁齐云浮海屿’一联，足见其熔铸唐贤而自成面目。”

3．钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“萨都剌宦游吴越，登临题咏，往往有故国之思、沧桑之感，《游金山》末章托郭璞事，微辞隐讽，非徒模山范水者比。”

4．陈衍《元诗纪事》卷六：“金山诗多矣，萨氏此作不言潮信、不咏白蛇，独取中泠泉与郭璞传说，以清泉之澄澈映照佛阁之庄严，以浪传之渺茫反衬江山之恒久，识见迥异流俗。”

5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“本诗为萨都剌镇江任上所作，系其山水诗代表作之一，将地理实录、宗教体验、历史记忆三重维度有机统一，展现了元代江南士大夫文化的典型精神结构。”

以上为【游金山】的辑评。