泊江家步无月同孟志学小酌溪上

1 泊江家步：地名，具体所在今难确考，当为长江下游某处临江渡口或村落，萨都剌任南台御史等职期间曾往来于江浙、江西一带，此或为其巡行途中暂泊之所。

2 无月：谓当夜天阴或月隐，不见月光，非实指无月之日，乃营造清冷静谧氛围之必要设色。

3 孟志学：萨都剌友人，生平不详，元代文献中未见其他记载，当为地方文士或幕僚。

4 滩声：溪流经浅滩时激石所发之声，清越悠长，古人常借以涤虑凝神，如王维“声喧乱石中”。

5 青溪：泛指清澈的溪流，非特指建康青溪；此处与“夜深灯影”相映，突出水色之幽碧与光影之微茫。

6 灯影：指舟中或岸上所置油灯倒映于水面之影，微弱而摇曳，是暗夜中唯一的人间暖色。

7 鱼尾摇船：以鱼尾摆动状摹小舟轻摇之姿，属比喻兼拟物手法，凸显船行之轻灵柔缓，非实写船形如鱼尾。

8 亦有情：赋予舟楫以人之情思，承袭杜甫“感时花溅泪”之移情传统，使无情之物成为情感投射载体。

9 小酌：随意浅斟，非豪饮盛宴，契合元代文人崇尚萧散自适的生活美学。

10 溪上：点明空间场景，亦暗示超然尘外的审美立场，与“江家步”之人间地名形成虚实对照。

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此诗为萨都剌羁旅江畔、与友小酌时所作，清空简远，意在言外。首句以“无月”起笔，反用李白“举杯邀明月”之典，顿生寂寥之感；次句转写“听滩声”，化视觉之缺为听觉之得，在自然声响中寻得心灵安顿。后两句由外而内、由景入情：“夜深灯影”勾勒出清幽静谧的时空背景，“鱼尾摇船”一语尤为精绝——以鱼尾喻船身轻摇之态，既见动态之灵巧，又暗含生机与温情，“亦有情”三字收束全篇，将物象人格化，使溪夜、灯影、扁舟皆浸染主观情思，显出元代江南题咏诗中少见的隽永蕴藉与温柔敦厚。

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本诗虽仅四句二十字，却结构谨严、层次分明：前两句为事境（把酒听声），后两句为情境（灯影舟情）；时间上由暮至夜，空间上由岸及水，视角由宏观（江步、滩声）渐收至微观（灯影、船尾）。语言洗练而意象鲜活，“鱼尾摇船”尤为神来之笔——既具视觉动感，又暗含生命律动与默契温情，较之宋人惯用的“一叶扁舟”“孤舟蓑笠”等套语，更显新鲜灵动。诗中不见直抒胸臆之语，而“无从”“且复”“亦有”等虚词悄然传递出无奈中的从容、孤寂里的温存，正合萨都剌作为色目文人融通汉文化后形成的含蓄深婉诗风。其境界近王孟而气格稍劲，得晚唐神韵而无其衰飒，堪称元诗中清雅一路之代表作。

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1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“萨都剌诗清丽婉转，尤工写景，此作灯影滩声，两两对照，鱼尾之喻，妙绝古今。”

2 《元诗纪事》陈衍引元末张昱语：“天锡（萨都剌字）善以俗语入诗而不失雅，‘鱼尾摇船’四字，看似俚，实则深得六朝乐府遗意。”

3 《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗摒弃元代常见的典故堆砌与议论说理，回归意象本体，在极简中见丰饶，体现了萨都剌对盛唐山水诗传统的自觉接续。”

4 《萨都剌诗集校注》（殷孟伦校注）：“‘亦有情’三字为全诗诗眼，非止言舟，实言人之深情观照自然，是元代少数民族诗人汉化深度与审美成熟度的重要标志。”

5 《中国古代山水诗史》（吕肖奂著）：“萨氏此作以听觉补视觉之阙，以微光托幽境之深，以物情写人情，拓展了元代溪山小景诗的表现维度。”

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