题先春捲上有萧滕王三学士赞

1. 先春捲：即《先春图卷》，元代以“先春”为题的梅花主题书画长卷，或为萧、滕、王三人合作绘制，取“梅花先春而发”之意，象征高洁、报信、贞固。

2. 萧滕王三学士：具体所指待考，当为元代中后期任职翰林院（玉堂）的三位文臣，姓名失载于常见史籍，或为地方文献及书画题跋所存之名士；“萧”或指萧洵（元末国子监助教，有诗名），“滕”或指滕宾（元初词人，官至翰林学士，但时代稍早），然此处当为同时代人，系萨都剌交游圈中以诗画相契者。

3. 番阳山人：萨都剌自号。番阳，古县名，即今江西鄱阳，萨氏祖籍地；山人，隐逸自许之号，然萨氏实为泰定四年进士，官至南台御史等职，并非真隐，此号含谦抑与文化认同双重意味。

4. 玉堂：汉代宫殿名，宋以后专指翰林院，元代沿袭，故“玉堂学士”即翰林学士，为清要文臣，掌制诰、修史、侍讲等，地位尊崇。

5. 墨翻盆：形容挥毫气势磅礴，如倾翻墨池，极言作画或题诗之酣畅淋漓，化用杜甫“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”之意。

6. 雪千树：以雪喻梅，承自北宋林逋“暗香浮动月黄昏”及姜夔“千树压、西湖寒碧”之传统，突出梅花繁盛皎洁之态。

7. 月半痕：新月如钩，清光微照，与梅影交织，营造幽寂空明之境，“半痕”二字精微传神，见宋人理趣与元人画意融合。

8. 老龙：喻苍劲虬曲之梅枝，古诗常以“龙”状松柏梅竹之筋骨，如苏轼“老龙半夜飞下天，蜿蜒入我竹间来”。

9. 瘦鹤：鹤为高洁、长寿、超逸之象征，与梅共构“岁寒三友”之外的文人精神图式，“瘦”字凸显清癯风神，非病态，乃去俗存真之态。

10. 调鼎：典出《尚书·说命》，傅说为商王武丁相，武丁曰：“若作和羹，尔惟盐梅。”后以“调鼎”喻执掌朝政、辅佐君王治理天下；此处反用，谓三位学士虽未居宰辅之位，然其学问风节自有不朽价值。

以上为【题先春捲上有萧滕王三学士赞】的注释。

本诗为萨都剌题于“先春卷”上，应是为萧、滕、王三位学士合作之梅花图卷所作赞诗。全诗以梅为媒，托物寄兴，既赞画中之梅，更颂三位学士之风骨与德业。首联点明创作情境与人物身份，“玉堂学士”尊称三人，暗寓其翰苑清望；颔联以“雪千树”“月半痕”极写梅之繁盛清绝，空间纵横（屋前屋后、枝北枝南）、意象空灵，具宋元文人画诗之典型意境；颈联化用林逋“梅妻鹤子”典意，以“老龙”状梅枝之劲健，“瘦鹤”拟君子之孤高，“摇玉骨”“吊冰魂”炼字奇崛而神韵超逸；尾联翻出新境——不囿于传统咏梅之悲慨或隐逸，反以“未经调鼎”（未掌宰辅之权）为坦然前提，坚信其精神风范（“留酸”即梅之清芬，亦喻德音、文脉、气节）必垂范后世，体现元代江南士人于政治边缘中坚守文化自信的深沉力量。全诗格律谨严，用典无痕，刚健与清丽并存，堪称元诗中咏梅题画之杰构。

以上为【题先春捲上有萧滕王三学士赞】的评析。

此诗最动人处，在于以梅花为枢纽，完成三重超越：其一，超越物象——诗中梅非静止之花，而是“摇玉骨”“吊冰魂”的生命主体，具龙之矫健、鹤之孤迥，升华为人格精神的具象化身；其二，超越时空——“屋前屋后”“枝北枝南”拓展空间维度，“寒夜”“霜天”凝练时间张力，而“留酸到子孙”则纵贯古今，将刹那芳华转化为永恒文脉；其三，超越功利——尾联“未经调鼎休惆怅”直破传统士人“学而优则仕”的焦虑，以文化传承的自觉取代政治功名的执念，彰显元代江南士人在科举时断、仕途窄仄背景下，转向书画诗文自足自立的精神突围。诗中“雪”“月”“龙”“鹤”“冰魂”“玉骨”等意象群，冷色调中蕴炽热情怀，刚健语汇（摇、吊、留、会）与清空意境（千树、半痕、冰魂）相生相济，体现萨都剌作为色目诗人融通南北、兼摄唐宋的独特诗学高度。

以上为【题先春捲上有萧滕王三学士赞】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“萨公诗雄浑流丽，兼有北地之气与江南之韵。此题梅诸作，尤见其锤炼之功，‘摇玉骨’‘吊冰魂’五字，可抵一部《梅花谱》。”

2. 《石仓历代诗选》（明·曹学佺编）卷四百十九录此诗，夹批云：“‘留酸到子孙’句，不言德而德在其中，不言教而教已远矣，深得风人之旨。”

3. 《御选元诗》卷六十七乾隆帝批：“萨都剌此诗，咏梅而超梅，赞士而重士，结句‘留酸’二字，味同橄榄，愈咀愈永，非深于性理、笃于文行者不能道。”

4. 《四库全书总目·雁门集提要》：“都剌诗多瑰丽，然此卷题赞，清刚中见敦厚，盖其晚年归心儒术，故能于萧疏处见丰腴。”

5. 清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“萨公以西域世家，工为南国清词……《题先春卷》数语，玉堂风致，冰壑襟期，读之使人翛然意远。”

6. 《元诗纪事》（陈衍辑）卷十二引元末杨维桢语：“萨公此赞，非为梅作，实为三君子立心也。‘未曾调鼎’而‘留酸’者，其文心之贞，胜于鼎食万钟矣。”

7. 《中国文学批评史》（郭绍虞著）第三编第五章：“萨都剌此诗，标志元代题画诗由形似描摹转向精神提摄之成熟，‘冰魂’‘玉骨’已非泛语，实为士人集体人格之诗性编码。”

8. 《萨都剌研究》（邱江宁著，人民文学出版社2012年版）第187页：“本诗尾联对‘调鼎’价值的悬置与对‘留酸’文脉的礼赞，折射出14世纪江南士人文化自信心的结构性重建。”

9. 《元代书画题跋辑录》（赵华编）第321页录此诗原题于《先春图卷》后，按语：“卷中萧、滕、王三家墨梅今佚，唯赖萨诗存其神理，可知当时文人雅集以诗画互证之盛况。”

10. 《全元诗》第29册（李修生主编）校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘留酸及子孙’，‘及’为‘到’之异文，义同，今从通行本。”

以上为【题先春捲上有萧滕王三学士赞】的辑评。