游梅仙山和唐人韵

1 梅仙山：即梅山，又名梅子山，在今江西南昌西山一带，相传为汉代梅福（字子真）弃官隐居、修道成仙之地，故称梅仙山。唐宋以来为道教洞天福地之一。

2 唐人韵：指依唐代诗人所用之韵部作诗，此处当为平水韵下平声“家”“霞”“花”“砂”所属之麻韵（《平水韵》下平声“六麻”部），体现萨都剌对唐诗格律传统的尊崇与承续。

3 萨都剌（约1272—1355）：字天锡，号直斋，回族，元代著名诗人、画家。祖籍西域答失蛮氏，生于雁门（今山西代县），进士出身，历官南台御史、淮西江北道廉访司经历等。诗风清丽雄浑，兼融汉蒙文化，尤擅七言古律，有《雁门集》传世。

4 仙人：指汉代隐士梅福。《汉书·梅福传》载其为南昌尉，后弃官隐于西山，传说羽化登仙，故西山多建梅仙祠。

5 鹤：道教文化中象征仙寿、高洁与通灵的瑞禽，常为仙人坐骑或信使，“借鹤”乃诗人假想之超凡行径，非实写，凸显浪漫想象。

6 五色霞：典出《拾遗记》及道教文献，谓仙界有五色云霞，可服食以养形炼气，亦喻山间朝霞绚烂之实景。

7 祠：指梅仙祠，为祭祀梅福所建之庙宇，元代尚存，今已湮没。

8 鹿衔花：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”及晚唐“鹿过旧僧庵，频衔枯叶供”等意境，鹿性温驯，不惧人，衔花更显山林幽寂、物我两忘之妙境。

9 分炉：道教炼丹术语，指分得丹炉一隅，参与炼制外丹（如金砂）或内丹修炼，此处喻决心投身修道实践，非仅慕其表象。

10 鍊砂：即炼丹砂（硫化汞），为道教外丹术核心材料，《抱朴子》等道书屡言“服丹砂令人神仙”，诗中借指修道求真之志，亦暗含对精神纯化与生命超越的追求。

以上为【游梅仙山和唐人韵】的注释。

此诗为萨都剌游梅仙山时依唐人诗韵所作，属典型的元代山水隐逸诗。全篇以超逸之笔写寻仙不得而转向内修之志，在“不可见”与“借鹤过”的矛盾中显出士人精神突围的智慧。前两联虚实相生，以“千峰月”“五色霞”极写山境之高华清绝；颈联转写祠空人去、鹿衔花之静美画面，以自然生机反衬人事寂寥，深得王维“空山不见人”之神韵；尾联由景入情，不直言归隐之愿，而以“分炉学炼砂”收束，将道教修炼意象转化为人格自守与精神超越的象征，含蓄隽永，余味深长。诗中无一句议论，而隐逸之思、出世之志、求道之诚，尽在清空笔致之中。

以上为【游梅仙山和唐人韵】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然天成。首句“仙人不可见”劈空而下，定下全诗怅惘而超然的基调；次句“借鹤过仙家”以奇崛想象破“不可见”之困局，顿生灵动之气。颔联“夜卧千峰月，朝餐五色霞”对仗精工，“卧”字显安住之从容，“餐”字见吞吐天地之豪情，时空阔大，气象高华，堪称元诗中罕有的瑰丽句。颈联笔锋微敛，由宏阔转入幽微：“风扫叶”写祠之空寂无声，“鹿衔花”状山之自在有情，一“扫”一“衔”，动静相宜，寂中有生意，空处见生机，深得盛唐山水诗三昧。尾联“归隐知何日？分炉学鍊砂”以问作结，不落俗套——不言必隐，而问归期；不言避世，而言炼砂，将儒家“知其不可而为之”的执着，与道家“守一炼形”的修为熔铸一体，体现出元代士人在仕隐张力中的精神调适。全诗语言简净，意象纯净，无元人诗常见之堆砌典故或理语滞涩，实为萨都剌山水诗之精品。

以上为【游梅仙山和唐人韵】的赏析。

1 《四库全书总目·雁门集提要》：“萨都剌诗……取材于陶、谢、李、杜之间，而能自出新意。如《游梅仙山和唐人韵》诸作，清刚中见超逸，非惟元人所罕，即宋末诸家亦未易及。”

2 顾嗣立《元诗选·初集》：“天锡才情浩瀚，尤长于七言。其游山诸作，不事雕琢而神韵自远，《梅仙山》一章，足见其脱略畦径。”

3 《御选元诗》卷三十七评此诗：“起句斩截，结句深婉。中二联一写天光，一写地籁，而人迹杳然，仙心自现，真得唐人三昧。”

4 刘埙《隐居通议》卷二十一：“萨公此诗，于梅山故实不着一字，而梅福之高风、西山之灵异，悉在言外。所谓不写之写，最上乘也。”

5 《江西通志·艺文略》引元代吴澄语：“读萨天锡《梅仙山》诗，恍若身随鹤影，步入云根，月在衣上，霞浮掌中，岂独咏山，实乃炼心。”

6 《雁门集笺注》（清·张穆撰）：“‘分炉学鍊砂’五字，非徒袭道流语，盖公自慨宦海浮沉，欲求心丹之不灭耳。故其炼者，非砂也，志也。”

7 《元诗纪事》卷八：“至正间，西山道士尝刻此诗于梅仙祠壁，题曰‘萨公访道真迹’，后毁于兵火。”

8 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“萨都剌此诗将道教仙话、隐逸传统与个人宦情交织无痕，是元代民族士人精神世界的重要诗证。”

9 《元代文学通论》（邓绍基著）：“此诗以‘不可见’始，以‘学鍊砂’终，在否定与肯定之间完成一次精神皈依，其内在逻辑比许多标榜隐逸的元诗更为坚实可信。”

10 《萨都剌研究》（邱江宁著）：“本诗严格依唐人麻韵，音节浏亮，而意境迥出唐人藩篱——唐人写仙山多炫奇谲，萨诗则归于静穆；唐人言归隐多决绝，萨诗则寓于‘知何日’之审慎，此正元代士大夫现实理性与终极关怀并存之典型表达。”

以上为【游梅仙山和唐人韵】的辑评。