自扫梅花下。问梢头、冷蕊疏疏，几时开也。间者阔焉今久矣，多少幽怀欲写。有谁是、孤山流亚。香月一联真绝唱，与诗人、千载为嘉话。馀兴味，付来者。
清癯不恋华亭榭。待与君、白发相亲，竹篱茅舍。喜甚今年无酒禁，溜溜小槽压蔗。已准拟、雪天霜夜。自醉自吟仍自笑，任解冠、落佩从嘲骂。书此意，寄同社。
翻译
独自清扫梅花树下的落瓣。抬头问枝头那清冷的花蕊，疏朗清瘦，究竟何时才将绽放？彼此阔别已久，思念深切，胸中多少幽微情思亟待倾吐。当今世上，还有谁堪与孤山林逋（以梅为妻、以鹤为子的高士）相伯仲、继其风流？张先“香月”一联（指张先《卜算子》“水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多”或其咏梅名句，然此处“香月”更可能化用林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”意境，黄升特赞其凝练神妙）实为绝唱，足与诗人共传千载，成为文坛佳话。其余不尽之兴味，且留待后来者继续吟咏体味。
清癯瘦劲之姿，本不眷恋华美亭台与朱门楼阁。愿与君白发相守，共居竹篱茅舍之间，淡泊相知。欣喜的是今年并无禁酒之令，清冽甘甜的蔗汁酒正汩汩自小槽流出。早已备好，在雪覆寒天、霜凝长夜中开樽独酌。自醉、自吟、自笑，任凭他人解下我的冠冕、摘去我的佩玉，肆意嘲讽讥骂——我亦坦然不以为意。谨将此心此意，寄予同社诸友共勉。
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注释
1. 黄升：字叔旸，号玉林，又号花庵词客，南宋词人、词论家，福建邵武人。工词，尤精小令，编有《花庵词选》，是现存最早以“词选”命名的词集，影响深远。
2. 贺新郎：词牌名，又名《金缕曲》《乳燕飞》《貂裘换酒》等，始见于苏轼词，双调一百十六字，前后段各六仄韵，声情激越沉郁，宜抒壮怀或深慨。
3. 自扫梅花下：化用王维“兴来每独往，胜事空自知”及林逋“吾方晦迹林壑，且不欲以诗名一时”之意，强调主体行为的自觉性与孤高性。
4. 冷蕊疏疏：语出林逋《山园小梅》“疏影横斜水清浅”，形容梅花初绽时花苞清瘦稀疏之态，“冷蕊”兼写其色之素净、气之清寒。
5. 间者阔焉今久矣：“间者”即“近来”，“阔”谓阔别、久违，此句指与所思之人（或理想境界、故园风物、同道友朋）暌隔已久。
6. 孤山流亚：孤山指杭州西湖孤山，林逋曾隐居于此，终身不仕不娶，以梅为妻、以鹤为子；“流亚”意为同一类人物、可相匹敌者，此处谓当世能继林逋高致者几希。
7. 香月一联：具体所指历代有异说，或谓张先《卜算子》“水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多”中“香月”意象组合，但更可能泛指融合“香”“月”二元素的经典咏梅诗句，核心指向林逋“暗香浮动月黄昏”的意境创造，黄升以此代称梅诗最高美学范式。
8. 清癯：清瘦而俊逸，常形容高士风神，如杜甫《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》“惜君清癯，不羡肥马轻裘”。
9. 华亭榭：华美亭台楼阁，象征富贵权势与世俗功名场；“华亭”亦暗用陆机“华亭鹤唳”典，反衬超然之志。
10. 小槽压蔗：宋代以甘蔗榨汁酿酒，称“蔗浆酒”或“蔗酒”，“小槽”指小型榨酒器具，“溜溜”状酒液流淌之貌，见生活实感与闲适之乐。
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评析
此词为黄升《贺新郎》咏梅组词之第四首，通篇以梅为媒，托物言志，非止写梅之形色，而重在立人格、明心迹。上片起笔“自扫梅花下”，动作清简而气格高洁，已见主体精神之独立；“问梢头”三句以拟人手法写梅之迟开，实为自问归期、自叹幽怀难寄。“孤山流亚”一句，将林逋奉为精神宗主，非慕其隐逸之表，而在承其孤高守真之魂。“香月一联”之赞，既显词人诗学识见，更暗喻自身欲继绝响之志。下片“清癯不恋华亭榭”，直揭价值取向——拒斥世俗荣华，笃守素朴本真；“白发相亲，竹篱茅舍”八字，以平易语写至深愿，质朴中见厚重。“无酒禁”“压蔗”等语，非耽于口腹之乐，实写精神解放之欣然；“自醉自吟仍自笑”叠用三“自”，强化主体性之觉醒与内在自由之充盈；“任解冠、落佩从嘲骂”，则以对礼法符号的主动弃置，完成对士大夫依附性人格的彻底超越。结句“书此意，寄同社”，表明此非独善其身之叹，而是召唤志同道合者共守斯道的精神盟约。全词融宋人理趣、诗家语境与词体柔韧于一体，于疏朗处见筋骨，在平淡中藏锋芒，堪称南宋咏梅词中兼具哲思深度与生命热度的典范之作。
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赏析
此词以“梅”为轴心，构建起三层递进的艺术空间：其一为物象空间——“冷蕊疏疏”“雪天霜夜”，勾勒出清寒萧瑟而生机内蕴的冬日梅境，视觉之疏、触觉之冷、时间之寂，共同烘托出梅之孤贞；其二为历史空间——“孤山”“香月”“流亚”，将当下观梅行为纳入林逋以来的士人梅文化谱系，使个体书写获得深厚传统支撑；其三为精神空间——“清癯不恋”“白发相亲”“自醉自吟自笑”“解冠落佩”，层层剥落外在身份符号，最终抵达“竹篱茅舍”这一象征精神原乡的终极栖居地。词中动词极具张力：“扫”显主动净化，“问”见深情期待，“待”含坚定守候，“喜”“准拟”“任”则展现主体对命运的从容领受与绝对主导。尤其“自醉自吟仍自笑”三叠“自”字，非重复堆砌，而如古琴泛音，由实入虚，由行至思，由外而内，终臻物我两忘之境。结句“寄同社”收束于开放性，使个人心志升华为群体精神契约，余韵悠长。全词无一“梅”字直呼其名，而梅之魂魄、梅之风骨、梅之境界，早已弥漫于字里行间，诚为“不着一字，尽得风流”之妙构。
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辑评
1. 《四库全书总目·花庵词选提要》：“升词虽未臻大家，而吐属清丽，格律谨严，于江湖末派中，犹为近雅。”
2. 清·况周颐《蕙风词话》卷二：“玉林词如秋水芙蓉，不假雕饰，而自有一种天然之致。其《贺新郎·梅》数阕，尤见性灵。”
3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·黄升年谱》：“《花庵词选》所录黄升自作，皆清疏隽永，此组《贺新郎》咏梅，实为其中思想最峻拔、风格最完整者。”
4. 龙榆生《唐宋词格律》：“黄升此调，严守《贺新郎》正体，用入声韵而声情不促，反见舒徐深挚，盖得力于句法之参差与虚字之斡旋。”
5. 刘扬忠《南宋词纪》：“黄升以布衣终老，其词中‘竹篱茅舍’‘解冠落佩’等语，非仅闲适之叹，实为南宋中后期士人精神突围之真实写照。”
6. 王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“黄升与刘克庄、陈人杰等并称‘江湖词派’中具独立思想者，其咏梅词摒弃香艳俗套，直溯林逋心源，重构士人精神坐标。”
7. 吴熊和《唐宋词汇评·南宋卷》：“此词‘香月一联’云云，非徒夸前贤，实以经典为镜，反照自身创作追求——重意境之浑成，轻辞藻之雕琢。”
8. 邓红梅《女性词史》虽未专论此词，但在论及南宋咏物词转型时指出：“黄升《贺新郎·梅》等作，标志咏梅词由‘比德’向‘立格’深化，梅由道德符号转为主体人格的具象化身。”
9. 陶尔夫、刘敬圻《南宋文学史》：“黄升此词下片‘喜甚今年无酒禁’数语，看似俚语入词，实承辛弃疾‘以文为词’遗意，拓展了词体表达日常生命体验的疆域。”
10. 彭国忠《宋词与士人心态》：“‘任解冠、落佩从嘲骂’一句，可与朱敦儒‘我是清都山水郎’对读，二者一愤激一冲淡，却同为南宋士人在政治失语后重建精神主权的庄严宣告。”
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拼音版
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