传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 二十四

1. 异端：原指不符合正统思想的学说或主张，儒家传统中多用于批评佛、道等非儒学说。

2. 愚夫愚妇：指普通的平民男女，没有高深学问的普通人。

3. 同德：志趣、德行相同，此处指在良知本体上与普通人一致。

4. 王守仁：即王阳明，明代著名哲学家、教育家，心学集大成者。

5. 传习录：王阳明语录及书信汇编，由弟子辑录，是研究阳明心学的重要文献。

6. 卷下：《传习录》分为上、中、下三卷，“卷下”为后人所记其讲学言论。

7. 门人黄省曾录：此部分内容由王阳明弟子黄省曾记录整理。

8. 是谓：就是叫做。

9. 良知：王阳明哲学核心概念，指人人先天具有的道德判断能力。

10. 心即理：阳明心学基本命题，认为天理不在外物，而在本心之中。

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此段文字出自《传习录·卷下·门人黄省曾录》第二十四则，记录了王阳明对“异端”的独特理解。不同于传统儒家将佛、道等思想体系直接斥为“异端”的做法，王阳明从道德实践与人心共识的角度重新定义“异端”。他认为，判断一种思想或行为是否为“异端”，不在于其是否属于某一学派，而在于它是否契合普通人本然的是非之心和良知。凡与愚夫愚妇共有的良知良能相通者，便是正道；反之，若脱离常情常理，标新立异，便是“异端”。这一观点体现了阳明心学“心即理”“致良知”的核心理念，强调道德的普遍性与内在性，反对空谈玄理、脱离日用伦常的思想倾向。

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这段对话虽短，却极具哲理深度。王阳明以“愚夫愚妇”作为衡量“异端”的标准，打破了传统儒者以经典文本或学派归属为评判尺度的思维定式。他将道德的根本归于人心共有的良知，强调真理不在高远玄妙之处，而在百姓日用之间。这种思想具有强烈的实践品格和平民关怀，体现出儒家“道不远人”的精神传统。同时，这也是一种批判性的智慧——许多看似高深的思想，若脱离了普通人的情感与生活实际，反而可能成为“异端”。王阳明借此提醒学者返璞归真，回归本心，不被繁文缛节或虚妄理论所迷惑。语言简洁有力，对比鲜明，充分展现了其讲学语言的警策之美。

以上为【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 二十四】的赏析。

1. 《明儒学案·姚江学案》黄宗羲评：“阳明先生以良知为宗，故其言异端，不以学术分门户，而以人心验真伪。所谓‘与愚夫愚妇同者为同德’，实得孔孟‘性相近’之旨。”

2. 清代李绂《穆堂别稿》云：“阳明此语，扫尽支离，直指本心。异端之辨，不在迹而在心，诚为千古卓识。”

3. 近人陈来《有无之境》指出：“王阳明在此将‘异端’从宗教或学派对立转化为价值判断问题，强调道德共识的普遍性，是对传统异端观的重要超越。”

4. 钱穆《阳明学述要》称：“此条最见阳明平易近人之教，不尚玄远，不贵奇特，只就日常人生指点，乃见其道之切实。”

以上为【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 二十四】的辑评。