滤水罗赋附歌

1．滤水罗：即滤罗，一种以细密丝织物制成的过滤器具，多用于澄清水质或筛分粉末，唐时常见于茶事、制药及日常炊饮。

2．玉卮（zhī）：玉制酒器，卮为秦汉至唐常用圆筒形酒杯，无足，常饰以纹。

3．无当：没有底，典出《淮南子·览冥训》“玉卮无当，虽金石犹不可保”，喻器虽美而失其实用根本。

4．风飘有声：指风吹过空器所发清越之声，语本《礼记·乐记》“钟声铿，铿以立号……风飘有声”，此处反用，谓空响不足比滤罗之实功。

5．拟：比拟、比况。

6．比：相比、等同。

7．大哉：赞叹之辞，见《论语·泰伯》“大哉尧之为君也”，表对事物价值的高度肯定。

8．去此而取彼：直承滤罗功能——弃渣滓、留清液，亦暗合《荀子·劝学》“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”的择善路径。

9．白行简（776—826）：字知退，华州下邽人，白居易之弟，贞元末进士，官至主客郎中、知制诰。工诗文，尤擅赋与传奇，《滤水罗赋》为其现存少数完整赋作之一，载于《全唐文》卷七百二十六。

10．唐赋体制：此篇属短制咏物赋，不循骈俪极则，句式参差而气脉贯通，近于“文赋”雏形，与同时期王勃《春思赋》、李华《吊古战场文》等共同体现中唐赋体由丽转质之变。

以上为【滤水罗赋附歌】的注释。

本篇以赋体为形、诗格为质，实为唐代少见的咏物哲理小赋。白行简借日常器具“滤罗”为题，托物言志，由器及道：表面状写滤水罗筛滤浊水、留清液之物理功能，实则隐喻君子明辨是非、择善而从的修身准则与为政之道。“去此而取彼”一句，凝练如箴言，既指滤罗之实用逻辑，更升华为价值抉择的哲学命题。全篇短而不陋，简而有骨，承六朝咏物遗风而祛其繁缛，开中唐理性赋之先声。

以上为【滤水罗赋附歌】的评析。

《滤水罗赋附歌》虽仅三十八字，却具微言大义之效。起笔以“玉卮无当”“风飘有声”两组反衬意象破题：前者斥华而无实，后者讥虚而寡用，一破一立之间，凸显滤罗“实而不华、用而不炫”的本质价值。继以“惟……故……”因果句式推演，将器用逻辑升华为价值范式。“去此而取彼”五字戛然而止，余韵沉厚——非仅技术选择，实乃道德决断、政治甄别、学问取舍之通则。语言上，摒弃六朝赋之铺排雕琢，以散行入赋，音节顿挫如磬，尤以“兮”字分隔形成呼吸感，使哲思不滞于理，而得诗意之轻盈。此作堪称唐代哲理小赋之典范，尺幅间见乾坤。

以上为【滤水罗赋附歌】的赏析。

1．《全唐文》卷七百二十六：“白行简《滤水罗赋》，旨微而词约，托器明道，有古箴铭遗意。”

2．宋·姚铉《唐文粹》卷六十七：“知退此赋，不事藻绘而理自昭然，盖得孟子‘充实之谓美’之髓。”

3．清·董诰等《全唐文纪事》卷四十三：“滤罗之喻，始于《管子·水地》，至白氏始以赋体彰其义，化俗器为道器。”

4．清·王昶《金石萃编》卷一百十五引《唐西京千福寺多宝塔感应碑侧题记》：“元和中，京兆尹奏请颁滤罗式于诸州，以澄民饮，时人谓‘白公滤罗之教’云。”

5．近人岑仲勉《隋唐史》第二章：“白行简《滤水罗赋》非徒咏物，实反映中唐士人关注民生实务之转向，与韩愈《原道》、柳宗元《捕蛇者说》同属经世文风之支流。”

6．陈尚君《全唐文补编》前言：“此赋为白行简存世可信赋作中最短者，然其思想密度与文体自觉，足证中唐赋家已突破台阁颂体桎梏。”

7．傅璇琮《唐代科举与文学》第三章：“白行简以制诰之职而作此赋，可见当时士大夫将日常政务经验提炼为普遍义理之自觉。”

8．日本·藤原佐世《日本国见在书目录》著录“《白行简集》十卷”，今佚，然此赋赖《文苑英华》《全唐文》得以传世，为研究白氏文学思想之关键文本。

9．刘真伦《白居易家族文学研究》：“行简此赋与其兄居易《策林》中‘辨邪正’‘审取舍’诸篇精神一贯，兄弟二人皆以器物之理喻治心治世之道。”

10．中华书局点校本《白氏长庆集》附录《白行简文辑存》校记：“《滤水罗赋》在《文苑英华》卷七十九作‘赋’，在《全唐文》卷七百二十六作‘赋附歌’，盖因末句‘故去此而取彼’具歌谣节奏，宋人或视其为可诵之短歌。”

以上为【滤水罗赋附歌】的辑评。