大星何历历，小星烂如石。掖垣崔嵬横紫微，十二羽林森北极。
今夕何夕月欲没，虎抱空关龙厌直。峥嵘北斗著地垂，手去瓠瓜不盈尺。
严陵醉卧光武傍，浮楂正值天孙织。王良挟策飞上天，傅说空骑箕尾立。
君不见茂陵弃子欲登仙，自将壮士终南边。忽然遭窘出玺绶，归来下诏除民田。
阿瞒急示乘舆物，鲜卑仍弃珊瑚鞭。又不见古来垂堂戒华屋，敌国挟辀戎接毂。
白龙鱼服误网罗，孔雀金花被牛触。
翻译
天上大星多么明亮清晰，小星则璀璨如碎石洒落天幕。宫城侧畔的掖垣高峻巍峨，横亘于紫微星垣之间；十二座禁军营垒（羽林）森然罗列，拱卫着北极星所在的北天中枢。
今夜究竟是何夕？月轮将沉未沉。猛虎盘踞空寂的关隘，神龙也厌倦了值宿守直。峥嵘高耸的北斗七星仿佛垂落大地，伸手便可触及天边的瓠瓜星，近在咫尺。
严子陵醉卧于光武帝身侧，悠然自得；而乘槎浮泛天河的张骞，恰逢织女（天孙）正在银河织锦。王良手执马鞭飞升上天，傅说却只能徒然骑跨于箕、尾二星之间伫立——仙凡之隔，岂在形迹？
您可曾见：汉武帝晚年欲求长生登仙，竟弃亲子于不顾，驱使壮士奔赴终南山采药炼丹；旋即遭遇困厄，被迫交出传国玺绶，返朝后下诏减免百姓田租以收民心。
曹操（阿瞒）仓皇中急令展示天子车驾器物以示正统，鲜卑使者却当面弃掷其馈赠的珊瑚宝鞭，不屑一顾。
又可曾见：古来明训“千金之子，坐不垂堂”，告诫勿居华屋檐下以防瓦坠；而强敌已挟战车迫近国门，兵戎相接，车毂相撞。白龙化鱼而游，反遭渔网误捕；孔雀金花装饰的华盖，竟被蛮牛冲撞毁损。
以上为【古乐府】的翻译。
注释
1．大星何历历：大星，指北斗魁星或帝星；历历，分明清晰貌。《古诗十九首》有“星汉西流夜未央，牵牛织女遥相望”之清朗星象传统，此处反以“历历”显天道昭彰而人事悖乱。
2．掖垣：皇宫旁侧的官署墙垣，代指中书、门下等中枢机构；崔嵬，高峻貌；紫微：星官名，古以紫微垣为天帝所居，喻皇帝居所或朝廷核心。
3．十二羽林：汉代设羽林军为禁卫，后世沿称精锐禁军；此处泛指北宋殿前司、侍卫亲军等中央禁旅，象征国家武备。
4．虎抱空关：虎，喻镇守关隘之猛将或神兽；空关，指边防空虚、关隘失守，暗讽靖康前北方防务废弛。
5．龙厌直：龙，指天官值宿之神或喻皇帝；厌直，厌倦职守，暗指徽宗怠政、蔡京专权下朝纲懈怠。
6．瓠瓜：星名，属天鹰座，古有“瓠瓜无匹”喻孤悬无援，《史记·天官书》：“瓠瓜，一名天鸡，在河鼓东。”此处言北斗低垂，瓠瓜近手，极言天象反常、阴阳失序。
7．严陵、光武：严光（字子陵），东汉初高士，曾与刘秀（光武帝）同游学，后拒官隐于富春江。此典反用，非赞高洁，而讽君臣关系异化——光武纵容非礼，严陵醉卧帝侧，已失君臣大防。
8．浮楂（zhā）天孙织：典出《荆楚岁时记》，张骞奉汉武帝命寻河源，乘槎至天河，见织女在织锦。喻帝王好大喜功、穷兵黩武、妄求仙迹，终成虚妄。
9．王良、傅说：王良为春秋晋国善御者，死后为星官（王良五星在奎宿）；傅说是商代贤相，传说死后骑箕尾二星（《庄子·大宗师》）。二典并置，一“飞上天”，一“空骑立”，凸显功业与际遇之巨大落差，寄寓士人理想幻灭之悲慨。
10．茂陵弃子：汉武帝晚年迷信方士，遣方士李少君、栾大等入终南山求仙药，疏远太子刘据，致巫蛊之祸，太子冤死；“弃子”非仅指亲子，更指舍本逐末、背离治国根本。下诏除田租事，见《汉书·食货志》征和四年诏：“其令二千石勉劝农桑……减口赋钱。”乃危机后补救之举。
以上为【古乐府】的注释。
评析
此诗为晁冲之借古乐府体所作的政治讽喻长篇，以恢弘星象起兴，贯以大量历史典故与神话意象，在瑰丽奇崛的宇宙图景中投射现实政治的荒诞、危殆与无常。全诗结构严密：前八句铺陈天象之森严与垂危，暗喻朝廷纲纪表面整肃而根基动摇；中段以严光、张骞、王良、傅说等超逸或失位之仙迹，反衬人世权谋之局促与虚妄；后半以汉武、曹操及“垂堂”“白龙”等典层层递进，直刺君主昏聩、威权崩解、外患迫睫、制度失序诸端。语言奇崛峭拔，用典密集而不滞涩，星斗、帝王、仙凡、蛮夷、牛马、网罟等意象错综交织，形成强烈的张力与寓言性。其精神内核承杜甫《丽人行》《哀江头》之遗响，而气格更近李贺之诡谲深警，实为北宋末年士大夫忧患意识的高度诗化结晶。
以上为【古乐府】的评析。
赏析
晁冲之此诗堪称北宋乐府诗之奇峰。其艺术成就首在“天象—人事”的双重结构经营：开篇以“大星”“小星”“掖垣”“羽林”“北极”构建出一个等级森严、秩序井然的宇宙—政治模型，随即以“月欲没”“虎抱空关”“龙厌直”“北斗著地垂”等悖逆常理的天象，完成对这一模型的自我解构——天道尚且倾颓，人世焉能久安？其次，典故运用极具批判锋芒：严光醉卧非写隐逸之高，而在揭君臣失仪；张骞浮槎非颂探求之勇，而在刺帝王虚妄；王良飞升与傅说“空骑”对照，更以仙界之“得”反衬人间之“失”，使历史镜像成为照见现实的冷峻棱镜。再者，结段四组排比（茂陵—阿瞒—垂堂—白龙），时空纵横，由内政而外交，由制度而象征，由警示而覆亡，节奏急促如鼙鼓催阵，将末世危感推向极致。“白龙鱼服”典出《说苑》，喻尊者微行遇险；“孔雀金花被牛触”化用《后汉书·舆服志》“金根车”与《魏书》“牛抵金花帐”事，以极端不谐之象（华美与粗蛮、神圣与凡俗）制造触目惊心的审美暴力，足见诗人以诗为史、以诗为谏的自觉担当。全诗无一句直斥时政，而字字皆匕首投枪，洵为“以乐府写史论”的典范之作。
以上为【古乐府】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·具茨集钞》评晁冲之诗：“冲之乐府，多取汉魏遗意，而骨力遒上，辞气兀奡，尤善以星纬鬼神之事，发忠愤郁结之思，非徒摹拟而已。”
2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七引方回语：“晁叔用《古乐府》一篇，吞吐山岳，呼吸风云，星躔错落，史事纷纶，北宋乐府之雄浑者，无逾此作。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“晁冲之此诗，以天象之变映政局之危，用典如散星布野而脉络贯通，其沉痛激切，直追少陵《诸将》《八哀》，而奇崛过之。”
4．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将天文、神话、史实熔铸一炉，以‘星’为经纬，以‘危’为基调，在北宋南渡前夕的诗坛，实为最具末世预警意义的鸿篇。”
5．王水照《宋代文学通论》：“晁冲之《古乐府》标志着北宋士大夫政治忧患意识的诗学高峰，其通过重构古典乐府的宏大叙事功能，完成了对现实政治的系统性寓言书写。”
以上为【古乐府】的辑评。
拼音版
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