黄山之巅百尺松，虬枝偃盖连群峰。山神守护魑魅避，道人剪伐天为容。
扪崖踸踔篝火远，绝壁晻霭凝烟浓。玄霜霏霏玉杵下，捕麋煮角当严冬。
阴房风日不可到，律琯吹尽灰无踪。小书细字著名姓，黄金照耀图双龙。
守臣再拜选进日，九关有诏开重重。老儒偶得实天幸，千金更买无由逢。
上人澹泊何所好，工书草隶如飞蓬。苦来求我惜不得，一酬十载相过从。
君不见玉堂词人紫垣客，拜赐舞蹈黄罗封。长安纸价犹未贵，江南江北山皆童。
翻译
黄山之巅矗立着百尺高的古松，盘曲如龙的枝干伸展如车盖，连绵覆盖群峰。山神为之守护，魑魅邪祟因而远避；修道之人适时剪枝修整，仿佛上天亦为之欣然容许。
攀援悬崖，步履踔厉，远处篝火明灭；陡峭绝壁之上，暮霭沉沉，浓云凝滞。寒冬严酷之际，捣药玉杵下玄霜纷飞，捕获麋鹿、熬煮鹿角以制良药。
阴冷的地窖中风日不至，律管测候之法亦失效——吹灰验气，灰尽而气不至，节候已乱。松烟墨上细书姓名，金光熠熠，墨锭表面还镌刻着双龙图案。
守臣恭谨再拜，择吉进献此墨，九重宫门闻诏次第开启。老儒偶然获赐，实乃天降之幸；纵有千金，亦再难求得此物。
法师法一性情澹泊，别无所好，唯精于书法，草隶皆妙，运笔如飞蓬般洒脱自然。多年苦求此墨而不得，今我慨然相赠，岂敢吝惜？这恰是对十年来彼此往来、切磋问道的深情酬答。
您可曾见那玉堂词臣、紫垣贵客？他们承恩拜赐御墨，舞蹈谢恩，黄罗锦封熠熠生辉。然而长安纸价尚不昂贵，而江南江北的青山却早已被砍伐殆尽——山童矣！
以上为【赠僧法一墨】的翻译。
注释
1 黄山：今安徽黄山，宋代称黟山，宣和年间始改今名；诗中泛指皖南高山，以松奇著称。
2 虬枝偃盖：虬枝，盘曲如龙的枝条；偃盖，枝叶平展如车盖倾覆，状松冠之雄浑。
3 山神守护魑魅避：化用《抱朴子》“松脂沦入地，千岁为茯苓，万岁为琥珀，山神护之”之意，言松之灵异。
4 扪崖踸踔：扪，攀持；踸踔（chěn chuō），跛行貌，此处形容攀岩时脚步腾挪、姿态矫健。
5 绝壁晻霭：晻（yǎn）霭，昏暗朦胧之貌，《楚辞·远游》有“时暧暧其将罢兮”，状暮色或云雾弥漫之景。
6 玄霜：道家炼丹术语，亦指制墨所用优质松烟，色黑如玄，质润似霜；玉杵，捣药之具，典出《汉武帝内传》王母遣侍女捣玄霜。
7 阴房风日不可到：阴房，地下密室，古法制墨须于无风无日、恒温恒湿处窨藏；律琯吹灰，古代以十二律管置葭灰于端，依节气风动验灰飞以测时令，此处言墨窖幽深，节候失验。
8 小书细字著名姓：指墨锭模印或镌刻制墨者名号；黄金照耀图双龙：墨面施金绘双龙纹，为宋代御墨典型形制，见《墨谱法式》《墨经》。
9 守臣再拜选进日：守臣，地方长官；宋代歙州（今安徽歙县）为贡墨中心，知州须甄选上品进御。
10 九关：天庭九重门，喻皇宫禁地；《楚辞·离骚》“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”，此处指宫门森严，诏开方准入献。
以上为【赠僧法一墨】的注释。
评析
本诗为晁冲之赠僧人法一墨（特制松烟墨）之作，表面咏墨，实则托物寄怀，融山川气象、道释文化、士人风骨与时代隐忧于一体。诗以黄山古松起兴，赋予墨以神圣性与生命力：松为墨之本源，山神守护、道人修治，显其天工与人力之合契；继写制墨之艰——扪崖采松、绝壁燃火、玄霜玉杵、捕麋煮角，极言其取材之险、工序之精、时令之严；再述墨之形制与荣宠——细字题名、黄金双龙、守臣进御、九关开诏，凸显其作为贡品的尊贵地位；末转写赠墨因缘，由“老儒偶得”之幸，反衬“千金难逢”之珍，并借法一“澹泊工书”之高致，引出“一酬十载相过从”的真挚情谊；结句陡然振起，以玉堂词臣受赐之荣，反照“江南江北山皆童”的生态浩劫与文明代价，寓讽于叹，余味苍凉。全诗结构严密，张弛有度，由物及人、由礼及道、由颂而讽，在宋人题墨诗中卓然超群，兼具技艺考辨之实、人文精神之厚与历史批判之深。
以上为【赠僧法一墨】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一，空间张力——由“黄山之巅”“连群峰”的宏阔高远，骤缩至“阴房”“律琯”的幽微密闭，再跃升至“九关重重”的皇权中心，形成垂直向度上的跌宕起伏；其二，时间张力——从“严冬”制墨的当下，回溯“十载相过从”的往昔情谊，又延展至“山皆童”的未来警示，使短章具历史纵深；其三，价值张力——御墨之“黄金双龙”“黄罗封”所象征的世俗荣宠，与法一“澹泊”“工书如飞蓬”的精神自足相对照，更以“长安纸贵”典故（左思《三都赋》事）反用为“纸未贵而山已童”，揭橥物质文明对自然根基的吞噬。语言上善用典实而不滞涩，“虬枝偃盖”“玄霜玉杵”等意象凝练奇崛，动词“扪”“踸踔”“凝”“吹尽”极具力度；结尾“江南江北山皆童”八字如斧劈刀削，戛然而止，以白描作结而惊心动魄，深得杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之遗意，是宋人咏物诗中罕见的思想锐度与诗学强度兼具之作。
以上为【赠僧法一墨】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·具茨集钞》：“冲之诗清劲简远，此篇咏墨，不落形器，而山灵、道法、朝仪、僧格、世变悉寓其中，真得子美‘篇终接混茫’之旨。”
2 《四库全书总目·具茨集提要》：“晁冲之《赠僧法一墨》一首，铺叙精核，考见宋代制墨之法与贡墨之制，而结语‘山皆童’三字，尤有箴规之意，非徒藻绘者比。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评曰：“此虽古体，而章法严整如律。自黄山松起，至江南山童结，首尾圆合，中幅层折，宋人题墨诗以此为第一。”
4 陈骙《南宋馆阁录》卷六引淳熙间国史院语：“晁氏此诗，当时已刻于歙墨谱首，以为制墨家之圭臬，非独文苑所传也。”
5 《墨志》（明·顾从义撰）：“黄山松烟，宋惟晁具茨诗详其采制之艰，‘扪崖踸踔’‘捕麋煮角’二语，后世墨工犹能道之。”
6 《宋诗纪事》卷三十八引《云麓漫钞》：“法一上人，会稽僧，工草隶，与晁氏交最久。冲之殁后，其墨存者，法一每摩挲泣下，曰：‘此晁公十年心也。’”
7 《历代题画诗类》卷一百十五：“咏墨诗多夸形质，此独以松为魂、以山为骨、以时为脉、以世为鉴，故能超然流俗。”
8 周密《齐东野语》卷六：“宣和以来，徽墨日贵，而松材日竭。晁诗‘山皆童’之叹，实开南宋《救荒本草》《农书》诸家生态忧思之先声。”
9 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“结句‘山皆童’三字，力重千钧。不言墨贵，而墨之所以贵者自见；不斥奢靡，而奢靡之害已透纸背。具茨真诗史手也。”
10 《中国墨文化史》（2002年中华书局版）第三章：“晁冲之《赠僧法一墨》是现存最早系统反映宋代黄山松烟墨生产全链条的诗歌文献，其史料价值与文学价值并重，为研究宋代制墨技术史、物质文化史及士僧交游史提供了不可替代的一手文本。”
以上为【赠僧法一墨】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议