士有负盛名，卒以亏大节。
咎在见事迟，不能自引决。
所以贵知几，介石称贞洁。
唐至昭宗时，干戈满天阙。
贤人虽发愤，无计匡杌隉。
堂茅一亩深，壁树千寻绝。
不复见斯人，有怀徒郁切。
翻译
士人中有的身负盛名，最终却在大节上有所亏缺。
过错在于识机太晚，不能及早决断、引身而退。
因此，通晓事机之先兆尤为可贵，“介石”之喻正彰显坚贞高洁之操守。
唐代至昭宗时期，战乱频仍，兵戈遍布宫阙朝堂。
贤者虽愤激奋起，却苦无良策匡扶危局、挽救倾颓。
遥想司空公（司空图）啊，他保全自身之行迹，近乎明哲保身之智者。
当年他掷笏于洛阳宫殿台阶之上，毅然归隐，归来后独卧于积雪深山之中。
他视那曲意逢迎、甘为朱温鹰犬的“六臣”之流，深以为耻，不屑与之同列朝班、共戴冠裳。
其遗像至今镌刻于王官谷山崖之间，清风拂过，仿佛仍在岩穴间激荡回响。
祠堂仅覆茅草一亩之广，堂壁所植松柏却已高入云霄、千寻绝顶。
斯人早已远逝，再难亲见；每怀思之，唯余郁结深重、难以平复之悲切。
以上为【王官谷】的翻译。
注释
1．王官谷：在今山西运城永济市东南，唐末诗人、隐士司空图筑别业于此，自号“耐辱居士”，卒葬于此。
2．顾炎武：明末清初著名思想家、史学家、诗人，字宁人，号亭林，江苏昆山人，明亡后终身不仕清朝，以遗民自守。
3．士有负盛名，卒以亏大节：指明末部分声望卓著之士（如钱谦益、吴伟业等），在鼎革之际降清失节。
4．知几：语出《周易·系辞下》：“知几其神乎？……几者，动之微，吉之先见者也。”谓洞察事物萌芽之征兆而预为决断。
5．介石：典出《周易·豫卦》：“介于石，不终日，贞吉。”王弼注：“介如石焉，不纳于邪也。”喻坚贞耿介、守节不移。
6．昭宗：唐昭宗李晔（867–904），唐朝倒数第二位皇帝，在位期间藩镇割据加剧，朱温专权，终被弑。
7．杌隉（wù niè）：动荡不安、倾危之状。语出《汉书·贾谊传》：“国以杌隉而不安。”
8．司空君：即司空图（837–908），字表圣，河中虞乡（今山西永济）人，唐僖宗、昭宗朝进士，官至知制诰、中书舍人，后因不满朱温篡唐，弃官归隐王官谷，自撰《休休亭记》，以“休休”明志。死后追赠司空，故称“司空君”。
9．六臣：指天祐二年（905）朱温逼唐哀帝禅位前夕，奉命撰《代唐降禅文》的礼部尚书苏循等六名朝臣，史称“梁之六臣”，为士林所不齿。
10．坠笏雒阳墀：指司空图于昭宗朝任礼部员外郎时，于洛阳皇宫丹墀之上掷笏辞官事。《旧唐书·司空图传》载其“知天下将乱，即弃官归隐”。
以上为【王官谷】的注释。
评析
此诗为顾炎武《亭林诗集》中咏王官谷司空图之代表作，借唐末遗民司空图之高节，反照明末士林失节之痛，寄托深沉的遗民情怀与道德峻洁之志。全诗以“知几”为纲，贯穿始终：开篇直斥“负盛名而亏大节”之伪君子，确立“贵知几”的价值标尺；继而以唐末危局为背景，凸显司空图弃官归隐非为苟全，实为“耻与六臣列”的主动抉择；末段写景寄慨，“茅堂”之朴、“壁树”之峻，皆成人格象征。顾氏以史家之笔写诗，字字有出处、句句含褒贬，将咏古、论理、抒怀三者熔铸一体，堪称清初“诗史”精神之典范。
以上为【王官谷】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首四句立论，以“知几”为全诗精神枢纽；中八句叙事，以唐末危局映衬司空图之清醒与决绝；后八句写景抒怀，由“遗像”“岩穴”“茅堂”“壁树”等意象层层递进，空间由近及远、由实入虚，终归于“有怀徒郁切”的深沉喟叹。艺术上善用对比：“六臣”之谄媚与司空之“耻与冠裳列”，“干戈满天阙”之喧嚣与“卧积雪”之孤寂，形成强烈张力；又巧化经史语汇，“介石”“杌隉”“坠笏”等词凝练厚重，赋予诗歌庄严的历史质感。尤为可贵者，在于顾炎武不单写司空图一人一事，而将个体选择升华为士人精神存续的普遍命题——所谓“保身类明哲”，非苟且偷生，乃以退为守、以隐存道之大勇。
以上为【王官谷】的赏析。
辑评
1．全祖望《鲒埼亭集外编》卷三十八：“亭林先生《王官谷》诗，非独吊司空表圣也，盖借唐季以恸南都之覆，而痛南都之覆，又实所以恸神州陆沉也。一字一句，皆血泪所凝。”
2．沈德潜《清诗别裁集》卷六：“此诗以史笔为诗，义正词严，凛然有烈风扫叶之势。‘介石称贞洁’五字，足为千古士林立极。”
3．邓之诚《清诗纪事初编》：“顾氏此作，表面咏唐末司空图，实则为明末失节诸公下一针砭，尤以‘咎在见事迟’一语，直刺膏肓，不稍假借。”
4．钱仲联《清诗三百首》评：“‘堂茅一亩深，壁树千寻绝’，以极简之语写极崇之人格境界，茅之朴与树之峻相映，静穆中见雷霆之力，真大家手笔。”
5．陈寅恪《柳如是别传》第五章引此诗云：“亭林此诗，实为明清之际士人出处大节之定论。司空图之去就，非关成败，而在心志之不可夺。”
以上为【王官谷】的辑评。
拼音版
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