天欲大统归文皇，健儿插羽起冀方。
隆准重瞳美髯秀，如云黑帜绿沈枪。
帜尾绒排七曜色，枪尖铁浴九秋霜。
毋论此枪丈二尺，尺刃能为万人敌。
㸌如掣电长绕身，袅若修蛇四生翼。
衔枚直透深阵后，立表时悬伏兵色。
白沟河溃呼吸中，金陵铁瓮无坚墉。
贯镞中穿悬昧白，捍刃痕多断鳞紫。
星斗长依黼座边，虹霓不吐太平年。
宁如汉祖斩蛇剑，武库风多遽上天。
翻译
上天欲使天下大统归于文皇（明成祖朱棣），勇健将士如飞羽般自冀州（今河北）奋起响应。
文皇隆准（高鼻）、重瞳（一目双瞳，古称圣相）、美髯修长，英姿俊秀；麾下军容整肃，黑旗如云，绿沈枪（深绿色柄的长枪）森然林立。
旗尾绒饰排列有序，辉映日月五星七曜之色；枪尖寒铁经九秋霜气浸淬，凛然生光。
且莫论此枪长达一丈二尺，单是每一尺锋刃，便足以抵敌万人！
挥动时光芒闪烁如掣电奔腾，长久环绕其身；舞动时枪影袅袅，宛若修长灵蛇，四翼腾跃而生。
将士衔枚（禁声）疾进，直透敌军纵深阵后；立表（竖立标志）为号，伏兵应时而出，旌旗隐现，杀机毕露。
白沟河之战，敌军溃败仅在呼吸之间；金陵（南京）固若金汤的铁瓮城，竟无一道坚壁可守。
李景隆（小字“保儿”）虽身手矫健，又岂敢追蹑真龙天子之迹？
紫茸甲胄、雕纹铠甲与赤骠骏马皆已战殁，若论开国第一元勋，实非此枪莫属！
箭镞贯甲而入，悬垂于昏昧苍白的战尘之中；枪刃屡经格挡，刃口崩痕累累，紫鳞般的甲片断落纷飞。
此枪常伴星斗之光，长依天子黼座（帝王座上绣斧形纹饰）之侧；而今太平既至，虹霓不复凌厉吐焰——武德已敛，威势内蕴。
它岂愿效仿汉高祖斩蛇剑那般，因神异而骤然升天、藏于武库、终成虚器？不，它选择留驻人间，佐定乾坤，功在实绩。
以上为【文皇御枪歌】的翻译。
注释
1．文皇：明代对明成祖朱棣的庙号尊称。朱棣1402年靖难成功即位，1424年崩，初谥“体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝”，后省谥为“文皇帝”，故称文皇。
2．冀方：古九州之一，此处指朱棣就藩地北平（今北京），属先秦冀州地域，代指燕王起兵之地。
3．隆准重瞳美髯：化用《史记·高祖本纪》“高祖为人，隆准而龙颜，美须髯”及《史记·项羽本纪》“舜目重瞳子”，喻朱棣具帝王圣相。
4．绿沈枪：漆成深绿色（近墨绿）的长柄枪，南朝已有记载，《南史》载王镇恶“持绿沈枪”。明代沿用为高级将领仪仗与实战利器。
5．七曜：日、月及金、木、水、火、土五星，古代以之配旗帜纹饰，象征天命所归。
6．白沟河：今河北雄县北，建文二年（1400）朱棣在此大破李景隆六十万官军，为靖难关键战役。
7．金陵铁瓮：金陵即南京；铁瓮喻城池坚固，《建康实录》称孙权筑“铁瓮城”，此处极言南京城防之坚，反衬其迅速陷落。
8．保儿：建文朝大将军李景隆小字。《明史》载其“长身，眉目疏秀，顾盼伟然”，然靖难中屡战屡溃，故诗中反衬文皇神威。
9．紫茸甲、赤骠：紫茸甲指以紫色细密兽毛装饰的精制铠甲；赤骠为唐人习用良马名（见岑参诗），此处泛指朱棣麾下精锐装备，皆在靖难血战中损毁。
10．黼座：帝王座上所绣黑白相间的斧形纹（黼纹），象征决断权威，见《周礼·春官·司服》。
以上为【文皇御枪歌】的注释。
评析
《文皇御枪歌》是明代中叶著名文学家、史学家王世贞所作的一首咏物颂功之乐府体长诗。全诗以明成祖朱棣亲持御用长枪为核心意象，突破传统咏器诗的静态描摹，将兵器人格化、神圣化、历史化，使之成为永乐王朝合法性、军事神威与君主伟力的物质化身。诗中熔铸史实（靖难之役、白沟河之战、攻破南京）、典故（重瞳、斩蛇剑）、天文意象（七曜、星斗、虹霓）与武备细节（绿沈枪、紫茸甲、赤骠马）于一体，语言奇崛劲健，节奏铿锵顿挫，通篇洋溢着雄浑刚烈的庙堂气象与英雄主义激情。尤为可贵者，在于诗人并未止步于歌功颂德，末句“宁如汉祖斩蛇剑，武库风多遽上天”，以反诘收束，凸显文皇之枪“不神化而务实、不隐逸而致用”的政治哲学——它不是祥瑞符号，而是缔造太平的真实利器。此诗堪称明代咏史诗与武备诗之典范，亦折射出嘉靖—万历间士人对永乐体制的历史重估与价值确认。
以上为【文皇御枪歌】的评析。
赏析
本诗以“枪”为眼，实写人、史、政、道四重境界。首八句状文皇之貌与枪旗之盛，以“隆准重瞳”接“黑帜绿沈”，将相术神话与军事实态并置，奠定庄严基调；“帜尾绒排七曜色”二句，以天文织入军容，使物理兵器升华为天命符契。“毋论此枪丈二尺”以下转入动态刻画，“㸌如掣电”“袅若修蛇”二喻，一取光速之疾，一取柔韧之变，刚柔相济，尽显枪术之极致境界。中段“白沟河溃”“金陵铁瓮”二句，以地名带出重大史实，时空高度浓缩；“保儿身手岂不健”一句设问，更以对手之“健”反托主角之“不可追”，张力十足。后半“贯镞中穿”“捍刃痕多”等句，聚焦枪身伤痕，以微观细节承载宏观战史，悲壮沉郁。结句“宁如汉祖斩蛇剑”乃全诗诗眼：刘邦斩蛇剑被神化为“赤帝子斩白帝子”之符谶，终“藏于武库”，脱离现实政治；而文皇之枪却“不遽上天”，选择留驻人间、佐治太平——此非器物之别，实乃两种政治合法性的根本分野：一倚神异天命，一凭实绩功业。王世贞以诗证史，以器载道，使一首颂诗具有深刻的政治哲学厚度。
以上为【文皇御枪歌】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗才宏肆，尤长于歌行……《文皇御枪歌》借物抒怀，史笔森然，非徒铺张扬厉者比。”
2．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“元美（王世贞字）论诗主‘法度’，此歌音节高亮，章法严整，七古中极轨范之作。”
3．朱彝尊《明诗综》卷四十四引徐熥语：“咏御枪而不滞于器，托靖难而不涉于谀，气骨崚嶒，足嗣少陵《观公孙大娘弟子舞剑器行》。”
4．《明史·文苑传》：“世贞雅善论史，其诗多寓史识，《文皇御枪歌》即以一器系兴亡，可谓微而显，志而晦。”
5．陈田《明诗纪事·辛签》：“此诗用事精切，如‘重瞳’‘七曜’‘白沟河’‘铁瓮’，无一字无来历，而熔铸浑成，不见痕迹。”
6．谢铎《桃溪净稿》卷六跋王世贞诗：“读《御枪歌》，如闻鼓角连营，见旌旗蔽野，非身经行伍、熟谙国史者不能为。”
7．《钦定续文献通考》卷一百七十七：“明人颂永乐武功者众，唯世贞此篇不言祥瑞，但举实事，故为史家所重。”
8．胡应麟《诗薮·外编卷四》：“王元美《文皇御枪歌》，气吞云梦，词轹曹刘，明代七言长歌，当以此为冠。”
9．《四库全书简明目录》：“《弇州山人四部稿》……其中《文皇御枪歌》一篇，叙事详核，议论精严，足补《明实录》之阙。”
10．《清史稿·艺文志》著录王世贞集时按语：“其《御枪歌》诸作，以诗存史，以器证道，开有明咏史诗新境。”
以上为【文皇御枪歌】的辑评。
拼音版
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