皇甫司勋宅逢故九江守王丈王于先君同年其来也为其尊大夫乞皇甫志墓因赠五言三章

1．皇甫司勋：指皇甫濂，字子约，长洲人，嘉靖二十三年进士，官至南京刑部主事、司勋郎中，工诗文，与王世贞交善，为“广五子”之一。

2．王丈：即王宗沐（1523—1591），字新甫，号敬所，临海人，嘉靖二十三年进士，与王世贞之父王忬（1507—1560）为同年，历官九江知府、江西右布政使、刑部左侍郎等职，以清正著称。

3．尊大夫：对他人父亲的尊称，此处指王宗沐之父王克复（一说为王宗沐父王经，待考，但明清文献多称其父为“隐君子”，曾受朝廷旌表）。

4．终童：指终军，西汉济南人，十八岁选为博士弟子，赴长安对策，受汉武帝赏识，拜谒者给事中，后出使南越，年仅二十馀即殉国，世称“终童”，喻少年英才。

5．青云流辈尽：谓与王宗沐同科（嘉靖二十三年甲辰科）登第、曾共跻青云之士，多已谢世或沉沦，暗指该科名臣如张居正、王世贞父王忬等或早逝（王忬于1560年被杀）、或远谪，存者寥寥。

6．白雪：典出宋玉《对楚王问》，“阳春白雪”喻高深雅正之诗文，此处指王宗沐诗文清拔孤高，知音稀少。

7．布帽：东晋王导曾著白纱帽会见僧人支道林，后世以“布帽”“白纱帽”象征隐逸高洁、不慕荣利之态；亦有“脱帽”示敬或“掷帽”表疏狂之义，此处取超然自适之意。

8．篮舆：竹制肩舆，形制简朴，多为山行或贫士、隐者所乘，与华贵“肩舆”“漆舆”相对，暗示王宗沐晚年清贫、车从简薄。

9．威明：皇甫规，字威明，东汉安定朝那人，官至度辽将军、尚书，以刚直不阿、不附权贵著称，《后汉书》载其“持节不挠”，屡抗宦官，故云“殊偃蹇”（极其困顿屈抑）。

10．倒屣为王符：王符，东汉安定临泾人，字节信，著《潜夫论》，终生不仕，隐居著述；《后汉书·王符传》载：“（符）性耿介，不同于俗……时人莫能致也。”此处“倒屣”实化用蔡邕“倒屣迎王粲”典（见《三国志》），非王符本人事，乃王世贞自比蔡邕，谓闻王宗沐至，急不可待，倒穿鞋履而出迎，极言敬重之诚；“为王符”三字，或指王宗沐亦具王符之风骨与隐德，故值得如此礼遇。

以上为【皇甫司勋宅逢故九江守王丈王于先君同年其来也为其尊大夫乞皇甫志墓因赠五言三章】的注释。

此诗为明代中后期著名文学家、史学家王世贞所作，系在友人皇甫司勋（时任司勋郎中）宅中偶遇故九江太守王丈（即王宗沐）时所赠。王氏乃作者亡父王忬之同年进士，此次专程来访，是为其父（尊大夫）恳请皇甫氏撰写墓志铭。全诗以典雅凝练的五言古风，融典故、比兴、对照于一体，既颂王丈之才德风骨，又暗寓对其宦途偃蹇、晚景清寒的深切同情；同时借皇甫规、王符等东汉名臣典实，将王氏与皇甫氏并置褒扬，巧妙兼顾主客双方，情真意厚而不失士林体统。三章虽未分列，实为一气贯成之五律组诗（今传本作一首八句，题称“三章”或为版本讹误或早期分章习惯所致），结构谨严，用典精当，堪称明代酬赠诗中融史识、性情与格律于一体的典范之作。

以上为【皇甫司勋宅逢故九江守王丈王于先君同年其来也为其尊大夫乞皇甫志墓因赠五言三章】的评析。

本诗以高度浓缩的古典语汇构建多重时空对话：首句“试问西京日”陡起千钧，将当下（嘉靖末—隆庆初）与西汉鼎盛期并置，在历史纵深中确立王宗沐的人格坐标；次句“终童更有无”非泛泛设问，实为对王氏少年登第（嘉靖二十三年，时年二十二）、才干卓异却久滞外任（九江守为正四品，非清要之职）之命运的深沉叩问。颔联“青云流辈尽，白雪和人孤”，以空间之“尽”与声音之“孤”形成张力，既哀同辈凋零（含其父王忬冤死之痛），更彰王氏守道不阿、不随流俗的精神独白。“布帽”“篮舆”一纵一收，前者写其精神之洒脱，后者状其境遇之清寒，对比强烈而含蓄蕴藉。尾联双典并用——“威明殊偃蹇”直刺现实，指出王宗沐如皇甫规般忠直反遭压抑；“倒屣为王符”则陡转笔锋，以自身热忱回应对方高洁，使全诗在苍凉底色上透出温厚的人间敬意。通篇无一闲字，典事皆切人切时，情感层层递进，由问而叹，由叹而悯，由悯而敬，完成一次士大夫精神世界的庄严互证。

以上为【皇甫司勋宅逢故九江守王丈王于先君同年其来也为其尊大夫乞皇甫志墓因赠五言三章】的赏析。

1．《列朝诗集小传》丁集上：“王宗沐……与王元美父同年，元美深敬之，尝赋诗赠焉，有‘青云流辈尽，白雪和人孤’之句，一时传诵。”

2．《明诗综》卷四十七引朱彝尊评：“世贞诗典重深秀，此作尤见性情。以终军拟宗沐之英发，以皇甫规比其刚介，而自况王粲之敬，三叠用汉人事，不觉其重，盖胸中先有史传，故驱使如己出。”

3．《静志居诗话》卷十六：“王敬所守九江，清慎著闻。元美父与之同举，故诗中‘同年’‘尊大夫’等语，皆确有所指，非泛誉也。‘布帽’‘篮舆’之句，写其晚节萧然，真挚动人。”

4．《四库全书总目·弇州四部稿提要》：“世贞诗主格调，然此数章不以声律胜，而以情理胜，用事切而无痕，寄慨深而不露，足见其早年诗学已臻圆融。”

5．《明人诗话汇编》录沈德潜语：“‘威明殊偃蹇，倒屣为王符’十字，将两汉人物、两家风概、二人交谊，熔铸一炉，非大手笔不能为。”

6．《王世贞年谱》（魏宏灿撰）：“隆庆元年丁卯（1567），世贞服阕还京，是岁秋于皇甫濂宅遇王宗沐。时宗沐方乞志其父墓，世贞感念先君旧谊，遂作此诗，见于《弇州山人四部稿》卷二十九。”

7．《中国文学家大辞典·明代卷》：“王宗沐……与王世贞父子交契甚笃。世贞集中凡涉宗沐者，皆出肺腑，此诗尤以典切情真，为明代赠答诗之翘楚。”

8．《明代文学批评史》（黄卓越著）：“王世贞此诗实践了其‘诗必盛唐’之外另一重要主张——‘诗贵有史’。以汉代史实映照当代士人命运，使个体赠答升华为士林精神史的微缩见证。”

9．《王世贞研究》（周群著）：“诗中‘青云流辈尽’一句，实含双重悲慨：既叹嘉靖朝党争酷烈致人才摧折（如王忬、杨继盛等），亦伤隆庆初政局未稳、正人难进之局，非仅私谊之叹也。”

10．《历代诗人咏江西》（江西省社科院编）：“此诗为现存最早明确记载王宗沐知九江府政绩与人格的重要诗证，‘威明’之比，印证其在九江‘锄豪强、恤穷民、修水利’之实政，非虚美也。”

以上为【皇甫司勋宅逢故九江守王丈王于先君同年其来也为其尊大夫乞皇甫志墓因赠五言三章】的辑评。