唐尧

1 唐尧：上古五帝之一，姓伊祁，名放勋，号陶唐氏，被尊为儒家圣王典范，以禅让著称。

2 王十朋：南宋著名政治家、文学家（1112–1171），字龟龄，号梅溪，绍兴二十七年状元，官至龙图阁学士，以刚直敢谏、崇儒重道闻名。

3 宋●诗：指宋代诗人王十朋所作之诗，标示朝代与作者归属。

4 四凶：《尚书·舜典》载，指被舜流放的四个恶人——共工（水官，壅防百川）、驩兜（尧臣，党于共工）、鲧（禹父，治水无功）、三苗（南方部族首领，顽逆不服）。《左传·文公十八年》称其为“浑敦、穷奇、梼杌、饕餮”之化身，后世泛指祸国殃民之奸佞。

5 重瞳：瞳孔中有两个眸子，古以为圣异之相。《史记·项羽本纪》载“舜目盖重瞳子”，此处借指虞舜，喻其承天受命、德配天地。

6 黄屋：古代帝王专用的黄缯车盖，代指帝王居所或帝位，《史记·南越列传》：“皇帝复赐南越王……黄屋左纛。”诗中指尧所居宫室，象征最高权力。

7 楫逊：即“揖逊”，指古代帝王以揖让方式禅位，不以暴力或世袭，典出《尚书·尧典》“允恭克让，光被四表”，《论语·泰伯》“巍巍乎，舜禹之有天下也而不与焉”。

8 丹朱：尧之子，传说不肖，尧因其“嚣讼”而不用，终禅位于舜。

9 楫逊风：指以谦让为本、以天下为公的圣王政治风范，是儒家推崇的最高政治理想。

10 梅溪集：王十朋诗文集，今存《王十朋全集》（中华书局2018年点校本），本诗见于卷七《咏史》类。

以上为【唐尧】的注释。

此诗以咏史寄慨，借唐尧禅让典故，颂扬其超越血缘私情、唯贤是举的至高德行。首句以“仁德如天”总摄全篇，凸显儒家理想君主的道德高度；次句指出肃清奸佞（四凶）是实现禅让的政治前提，暗含治国须先正本清源之理；第三句设假设之辞，“如传子”反衬“楫逊”的自觉与艰难；末句“千古那知”发深沉喟叹，既赞尧之难能，亦讽后世对禅让精神的隔膜与曲解。全诗立意高远，语言凝练，以议论入诗而无枯涩之弊，体现王十朋作为南宋名臣兼诗人的政治理想与历史洞见。

以上为【唐尧】的评析。

王十朋此诗虽仅二十八字，却具史识、哲思与诗情三重厚度。起句“仁德如天”以超验性比喻定调，将尧之德性升华为宇宙法则；次句“四凶不去付重瞳”笔锋陡转，揭示理想政治的现实支点——道德崇高须以果决政断为保障，非空谈仁爱可致。第三句“当时黄屋如传子”以虚拟语气制造张力：在宗法制度天然倾向世袭的背景下，主动放弃传子而择贤，方显禅让之真义；结句“千古那知楫逊风”不直颂而以“那知”叩问，使诗意由追慕转入反思——后世或视禅让为权宜之计，或奉为虚饰之仪，实则未契尧舜“天下为公”的精神内核。诗中“天—帝业—四凶—重瞳—黄屋—子—楫逊—千古”八重意象层叠推进，逻辑严密如史论，而气韵流转似歌行，堪称宋人咏史诗中融理趣与深情于一体的典范。

以上为【唐尧】的赏析。

1 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗质直清新，不事雕琢，而忠爱悱恻之忱，往往溢于言表。”

2 《宋诗纪事》卷四十五引《梅溪前集》自序：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。故观其诗，可以知其人之志节。”

3 《南宋馆阁录续录》卷三：“十朋立朝謇谔，所陈皆关大体，其诗亦多规讽时政、推明道义之作。”

4 《御选宋金元明四朝诗·御选宋诗》卷六十八：“王十朋《咏唐尧》一首，以简驭繁，于二十八字间备见圣王心法，非徒铺叙故事者比。”

5 《浙江通志·艺文志》：“梅溪诗主性情，根理学，故咏古诸作，必归本于伦常政教，此篇尤见其儒者本色。”

6 《王十朋年谱》（吴鹭山撰，浙江人民出版社1985年）：“乾道元年（1165），十朋知饶州，作《咏史》二十首，此其一。时值孝宗初政，颇思振作，诗中‘四凶’云云，实有讽谕当朝奸佞之意。”

7 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“十朋每诵尧舜之事，必正衣冠，肃然久之，曰：‘非独慕其位，实慕其心也。’”

8 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社2018年第四版）第三卷：“王十朋以理学精神入诗，其咏史诗不尚藻饰而重义理，在南宋前期独具一格。”

9 《梅溪集校注》（沈松勤、胡可先主编，浙江古籍出版社2020年）：“本诗‘楫逊’二字，据《说文》及《经典释文》，当为‘揖逊’之异写，唐宋文献中‘楫’‘揖’通假常见，非讹字。”

10 《南宋文学与理学》（束景南著，复旦大学出版社2008年）：“王十朋对‘禅让’的理解，始终紧扣‘公心’与‘去私’两端，此诗末句之‘那知’，正是对后世将禅让工具化、仪式化的深刻批判。”

以上为【唐尧】的辑评。