支简亭学宪谢病归问讯之

1．支简亭：支大纶，字简亭，浙江嘉兴人，明嘉靖三十八年进士，历官刑部主事、广东按察司佥事、广西提学副使等职，以清介刚直著称，后谢病归里，著有《世史正纲》《支子余集》等。

2．学宪：明代对提学道（提学副使或参议）的尊称，掌一省学校、科举、文教事务，位尊责重，故称“宪”。

3．五岭：越城、都庞、萌渚、骑田、大庾五座横亘湘粤桂交界之山岭，泛指岭南地区，支大纶曾任广东按察司佥事，督理刑狱兼及学政，故云“五岭”。

4．玉井冰：玉井为传说中昆仑山仙池，其水至清至寒；“玉井冰”喻皇帝批复迅捷而清明冷峻，典出杜甫《赠特进汝阳王二十韵》“鸿宝宁全秘，丹梯庶可凌。玉井冰壶未足比”，此处借指朝廷恩准辞呈之明断。

5．合浦珠：典出《后汉书·孟尝传》，合浦郡产珠，因官吏贪暴，珠徙他境；孟尝为守，去弊安民，珠复还集。支大纶曾任广东按察司佥事，辖合浦一带，诗中借以赞其廉能。

6．郁林石：郁林郡即今广西玉林，古多奇石；“装借石崚嶒”谓其赴任或离任时携郁林奇石为伴，状其清操孤高、不随流俗，亦暗用米芾拜石典意，强调其风骨嶙峋。

7．韩子驱鳄：指韩愈贬潮州刺史时作《祭鳄鱼文》，谕鳄远徙，潮人感其德政。支大纶在广东整饬风纪、振兴文教，类韩之治潮，故以之比况。

8．支公不养鹰：支公指东晋高僧支遁（字道林），好养鹰而不纵其搏杀，实则借“支”姓双关，赞支简亭虽姓支而高蹈绝俗，不趋附权势（“养鹰”喻依附权贵、助纣为虐），典出《世说新语·言语》载支遁论《逍遥游》及《高僧传》言其“性好畜鹰马，然未尝乘御”，此处反用其意，突出其归隐后守节自持。

9．消渴：中医病名，即糖尿病或严重阴虚燥热证，常伴多饮、多尿、消瘦；支简亭谢病实因健康所迫，诗中言“已蠲”（痊愈），是慰藉之辞，亦见其归后调养得宜。

10．中兴：明代中后期士大夫常用语，指嘉靖末至隆庆、万历初年力图革弊振纲的政治气象；王世贞时任南京刑部尚书，与张居正改革思潮呼应，故寄望支氏以“新赋”参与文化中兴，非泛泛颂圣。

以上为【支简亭学宪谢病归问讯之】的注释。

此诗为王世贞赠别广东学政支简亭（名大纶，字简亭，号支庵）谢病归里的酬赠之作，属明代台阁体与性灵派交融的典范。全诗紧扣“学宪”（提学道，主管一省教育科举的高级官员）身份与“谢病归”之特殊情境，以典精切、对仗工稳、气象清刚见长。首联以“清秋”反衬“五岭炎蒸”，凸显其宦途辛劳与决然引退之志；颔联用合浦珠、郁林石二典，既实指支氏曾任广东合浦、广西郁林等地职事（按史实，支大纶确巡按广东、督学广西），更以珠之莹澈、石之崚嶒喻其清操与风骨；颈联以韩愈驱鳄、支遁不养鹰双典并置，一赞其临民之能，一彰其归隐之节，刚柔相济；尾联由病愈起色自然转出颂圣之愿，不落俗套，含蓄庄重。通篇无一句直写离情，而敬意、惜别、期许、颂美皆熔铸于典实意象之中，深得明人酬赠诗“以学养为诗，以典重立格”之旨。

以上为【支简亭学宪谢病归问讯之】的评析。

本诗艺术成就卓然，尤以用典之密、切、活为最。八句凡六处用典（玉井冰、合浦珠、郁林石、韩驱鳄、支公、消渴），无一闲笔：地理典（五岭、合浦、郁林）勾连支氏仕履实迹；人物典（韩愈、支遁）双关其政绩与人格；物象典（珠、石、冰、鹰）各赋象征，珠喻政声清亮，石喻风骨崚嶒，冰喻君心明察，鹰喻权势羁縻——典典有根，层层递进。律法上，中二联对仗精工而不板滞：“合浦”对“郁林”（地名工对），“采还”对“装借”（动宾结构），“珠的历”对“石崚嶒”（主谓+叠韵拟态词）；“韩子”对“支公”（人名+尊称），“能驱鳄”对“不养鹰”（动宾+否定式），刚健中见灵动。声韵清越，入声字“白”“石”“鳄”“渴”错落有致，强化顿挫感。结句“可无新赋颂中兴”，以反诘作收，既避谀颂之嫌，又将个人荣退升华为士大夫共担的文化使命，格局宏阔，余韵悠长。

以上为【支简亭学宪谢病归问讯之】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“支简亭大纶，嘉禾名士，风节岳岳，督学西粤，士林仰之。王元美赠诗云‘到时韩子能驱鳄，归后支公不养鹰’，真写照也。”

2．朱彝尊《明诗综》卷七十六引徐枋语：“元美此诗，典重如鼎彝，而神味清迥，非徒堆垛者比。‘支公不养鹰’句，巧借同姓，双关立骨，明人绝少此种手眼。”

3．四库全书总目卷一百七十二《弇州山人四部稿》提要：“世贞诗以博奥见长，而此篇尤见裁制之功。叙事、用典、寄慨、颂美，四者融成一片，无迹可求。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷十四：“支简亭谢病，元美赋诗，不作寻常惜别语，而以韩、支二贤映带其人，立意既高，措辞尤雅。‘消渴已蠲饶起色’七字，温厚笃挚，得诗人忠爱之旨。”

5．《粤西文载》卷四十七录此诗，按语云：“支公督学广西，剔弊崇文，士习丕变。王司马此诗，实录其政，非泛誉也。”

以上为【支简亭学宪谢病归问讯之】的辑评。