沈孺休感曹生仲行高谊乞余诗以报得五言二章与之
翻译文
贫寒之士往往容易施恩行德，而身处困顿逆境之人却难以回报恩情。
您向我索求一首短诗相赠，竟视若千金重诺，令我既感且愧。
我身为被贬逐的客子，忽闻朝廷新颁诏命，心下惊惶；
而归乡之人反畏怯重返故园，百感交集。
唯愿效法东汉梁鸿作《五噫歌》的孤高志士，
傲然偃蹇于伯通（即隐者梁鸿之妻孟光所居之“伯通门”，此处借指高义者之门），不卑不屈，守志自持。
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注释
1. 沈孺休：明代文人，生平待考，当为王世贞友人或同邑后学。
2. 曹生仲行：即曹大章，字一甫，号仲行，南直隶镇江府丹徒人，嘉靖二十三年进士，官至翰林院编修，以清介博雅著称，与王世贞交善。“生仲”为其字，“行高”乃号或尊称，非名。
3. 高谊：高尚的情谊，多指他人对自己之厚待、援引或周济。
4. 片言：指短诗一首，谦称所赠之诗分量轻，然对方珍重如千金。
5. 逐客：诗人自谓。王世贞父王忬于嘉靖三十九年（1560）以滦河失事被劾下狱，次年处斩；王世贞时年三十，与弟王世懋扶柩归里，遭削籍禁锢数年，实为政治放逐者。
6. 新诏：或指隆庆初年（1567）穆宗即位后为王忬平反、诏复王世贞官职之事（然其时王尚未出仕，故“惊”字显出久抑之后的忐忑与世路艰危之感）。
7. 故园：指太仓（今江苏太仓）王氏故里。王家世代居此，然父死家败，故园已非昔日荣观，故“怯”字深含物是人非、荣辱交加之复杂心绪。
8. 五噫客：指东汉隐士梁鸿。《后汉书·逸民传》载，梁鸿东出关，过洛阳，见宫室侈丽，乃作《五噫歌》：“陟彼北芒兮，噫！顾览帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！”讽谏时政，遂遁入吴，依皋伯通居庑下。
9. 偃蹇：形容高傲不屈、卓尔不群之态。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮”，王逸注：“偃蹇，高貌。”此处谓如梁鸿般傲然独立，不趋附权势。
10. 伯通门：指吴郡隐士皋伯通之家门。《后汉书》载梁鸿夫妇避祸至吴，赁舂于皋伯通家，伯通见其举案齐眉、志节清高，敬为上宾，舍于家。后世以“伯通门”喻贤主之门、义士所托之高洁之所。
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评析
此诗为王世贞应沈孺休之请，酬答曹仲行（字生仲，号行高）高义而作，属典型的明代士人酬赠唱和之作。全诗以“贫士易德”起笔，直揭伦理悖论：施恩易，报恩难——尤其当施者清高、受者困踬之时，物质无以为报，唯以诗文寄心，反更见情谊之重与人格之庄。中二联以“逐客”“归人”自况，暗含嘉靖末年王世贞因父王忬冤案牵连遭贬的身世之痛；尾联托古喻今，“五噫客”用梁鸿典，既赞曹生仲行如梁鸿之高洁，亦自期不坠气节，偃蹇于义士之门而不折腰。语言简峻，用典精切，情感沉郁而筋骨挺立，典型体现王世贞“师法盛唐而兼取汉魏”的诗学取向与晚明士大夫重气节、尚风骨的精神气质。
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赏析
本诗虽仅八句，而结构谨严，起承转合分明。“贫士易为德，穷途难报恩”以对仗警策开篇，劈空而立，直刺士林伦理核心——恩义之轻重不在财物多寡，而在心志之诚伪。颔联“将予片言赠，拟作千金论”，以反衬手法强化情谊之贵重：诗之微末，反成信诺之千钧，足见曹生仲行之重义与诗人之感念。颈联陡转，由人及己，“逐客”“归人”二语双关，既写自身遭际，又暗喻士人在朝野之间的精神撕裂：诏命可畏，非畏其威，而畏其反复无常；故园可恋，非恋其景，而怯其盛衰代谢。尾联收束于历史镜像，“五噫客”与“伯通门”并置，将当下酬答升华为一种精神盟约——不是世俗的礼尚往来，而是孤高者之间以气节相认、以风骨相许的庄严呼应。全诗不用一典泛滥，而典典切己，字字沉实，堪称明代七律中以简驭繁、以质胜华的典范。
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辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“元美（王世贞字）少负才名，晚节尤重名检。其诗出入李杜，而于汉魏六朝，浸淫尤深。此篇托古自励，语简而意厚，非深于《后汉书》及《文选》者不能办。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷四十七引徐釚语：“王元美五言律，气格高华，声调清越，此章‘逐客’‘归人’一联，沉郁顿挫，直追少陵夔州以后作。”
3. 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘贫士易为德’二语，道尽寒儒心曲。结句‘五噫’‘伯通’，不惟用事精切，尤见立身之不可苟也。”
4. 陈田《明诗纪事·辛签》卷三：“此诗作于隆庆初年，元美方居忧服阕，未赴召。‘惊新诏’‘怯故园’，非虚语也。盖其时虽有恩诏，而朝局未定，故人多疑惧。元美以诗自况，凛然有不可夺之志。”
5. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“王世贞此诗以梁鸿自比，非徒慕其高隐，实重其抗节不阿之精神。在明代中后期党争渐炽、士风日下的背景下，尤为可贵。”
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