猗欤子玉，南国之秀。
甚敏而文，声发自幼。
从横武库，炳蔚文囿。
独以诗鸣，天锡雄咮。
元轻白俗，郊寒岛瘦。
嘹然一吟，众作卑陋。
凡今卿相，伊昔朋旧。
平视青云，可到宁骤。
孰云坎轲，白发垂脰。
才高绝俗，性疏来诟。
谪居穷山，遂侣猩狖。
夜衾不絮，朝甑绝馏。
慨然怀归，投弃缨绶。
潜山之麓，往事神后。
道味自饴，世芬莫嗅。
凡世所欲，有避无就。
谓当乘除，并畀之寿。
云何不淑，命也谁咎。
顷在钱塘，惠然我觏。
纶巾鹤氅，惊笑吴妇。
会合之难，如次组绣。
翻然失去，覆水何救。
维子耆老，名德俱茂。
嗟我后来，匪友惟媾。
子有令子，将大子后。
颀然二孙，则谓我舅。
念子永归，涕如悬霤。
歌此奠诗，一樽往侑。
翻译
啊，子玉先生，你是南方的杰出之才！
聪慧敏捷而又富有文采，自幼便显露出非凡声名。
你学识渊博如武库纵横，文章华美似文苑繁盛。
唯独以诗歌卓然成名，上天赐予你雄健的诗才。
元稹诗风轻浅，白居易诗格俗近；孟郊清寒，贾岛瘦硬。
而你一声高吟，嘹亮清越，顿时使众作显得卑微粗陋。
如今的达官贵人，往昔不过是你的同辈朋友。
你本可平步青云，怎奈人生岂能一蹴而至？
谁说命运多舛，竟让你白发垂颈，困顿潦倒？
才华超群，超越世俗，却因性情疏放招来非议讥讽。
贬谪于荒僻深山，只得与猩猩猿猴为伴。
夜晚盖的被子没有棉絮，清晨饭锅已断炊烟。
你感慨思归，毅然弃去官帽官带。
隐居在潜山脚下，追慕神后往事。
以道义为甘饴自享，对世俗荣华不屑一顾。
世人所追逐的，你总是避之唯恐不及。
原以为功过相抵，上天应赐你长寿安宁。
为何如此不幸，终究夭折？这只能说是命运，又能怪罪于谁呢？
不久前我在钱塘时，幸得与你欣然相见。
我们相伴半年，每日共饮醇香美酒。
早晨游览南屏山，晚上住宿灵鹫寺。
雪夜围坐窗下忍饥谈诗，其间清雅的吟诵不时响起。
夜里从沙河归来，霜月照耀如同白昼。
你头戴纶巾、身披鹤氅，连吴地的妇人都惊讶而笑。
人生相会何其艰难，犹如穿珠成绣般不易。
可你突然离去，如同泼出的水再也无法收回。
你年高德劭，名声与品德俱盛。
可叹我生在你之后，非但不能为友，甚至连姻亲也未结成。
幸而你有贤能的儿子，将继承你的家风事业；
两个孙子身材修长俊美，他们将称我为舅。
想到你从此永别，我的泪水如悬垂的水流不止。
吟唱这首祭诗，敬上一杯酒作为祭奠。
---
以上为【祭柳子玉文】的翻译。
注释
1. **猗欤**：感叹词，相当于“啊”，用于赞美。
2. **子玉**：即柳瑾，字子玉，浙江丹阳人，苏轼友人，工诗善文，曾游历四方，晚年隐居。
3. **南国之秀**：南方的杰出人才。“南国”泛指江南地区。
4. **声发自幼**：自幼就显露才华和名声。
5. **从横武库**：形容学识广博，如兵器库中兵器排列纵横，无所不备。“武库”喻才学丰富。
6. **炳蔚文囿**：“文囿”指文学园地；“炳蔚”意为光辉灿烂，形容文章华美。
7. **天锡雄咮**：“锡”通“赐”；“咮”本义为鸟嘴，此处比喻诗才出众，如雄鸟鸣叫般嘹亮有力。
8. **元轻白俗，郊寒岛瘦**：指元稹诗轻巧、白居易诗通俗；孟郊诗清寒、贾岛诗瘦峭。此八字概括唐代四位诗人风格，用以反衬柳子玉诗风之高卓。
9. **嘹然一吟，众作卑陋**：你一声吟咏，清越响亮，使其他作品显得平庸低下。
10. **伊昔朋旧**：过去曾是你的朋友或同辈。
11. **平视青云**：意谓有资格平视高位，即具备进入仕途高层的能力。
12. **可到宁骤**：怎能期望迅速达成？“宁骤”即岂能速成。
13. **坎轲**：同“坎坷”，指人生道路不顺。
14. **垂脰（dòu）**：脰，脖子；“垂脰”形容老态，白发垂至颈项，极言年迈困顿。
15. **性疏来诟**：性格疏放不拘，因而招致毁谤。“诟”指辱骂、批评。
16. **遂侣猩狖**：只得与猩猩、猿猴为伍，极言贬所荒僻无人。
17. **夜衾不絮**：冬天被子无棉絮，极言生活贫困。
18. **朝甑（zèng）绝馏**：甑，古代蒸饭器具；“绝馏”指断炊，无饭可蒸。
19. **投弃缨绶**：“缨绶”为官服象征，代指官职；意为辞官归隐。
20. **神后**：或指传说中潜山之地的神女，亦可能借指高洁隐逸之人，具体待考。
21. **道味自饴**：以修道悟理为甘甜自乐。“饴”即糖，引申为甘美享受。
22. **世芬莫嗅**：世俗的荣华富贵如同香气，你却毫不动心。
23. **有避无就**：只知躲避，不知趋就，形容淡泊名利。
24. **乘除**：古时以功过、祸福相互抵消为“乘除”。
25. **并畀之寿**：“畀”即给予；本应祸福相抵后仍赐以长寿。
26. **云何不淑**：为何如此不幸？“不淑”即不幸、夭亡。
27. **命也谁咎**：这是命运所致，又能归咎于谁呢？
28. **惠然我觏**：“惠然”为敬辞，表示对方光临；“觏”即见。
29. **日饮醇酎（zhòu）**：每天共饮醇厚美酒。“酎”指反复酿造的烈酒。
30. **莫宿灵鹫**：“莫”通“暮”；灵鹫，即杭州灵隐寺后的飞来峰，又称灵鹫峰。
31. **清阕间奏**：“阕”指乐曲或诗词的一段；“清阕”指清雅的吟诵或歌曲。
32. **沙河夜归**：沙河，在杭州附近，苏轼任杭州通判时常经此地。
33. **纶巾鹤氅**：头戴丝带包头巾，身穿鹤羽制成的外衣，为隐士或高人装束。
34. **惊笑吴妇**：吴地妇女见其风度奇特而惊讶发笑。
35. **如次组绣**：“次”即依次；“组绣”指编织锦绣，比喻相聚之珍贵与不易。
36. **覆水何救**：泼出的水难以收回，喻死亡不可挽回。
37. **维子耆老**：“维”，语助词；“耆老”，年高德劭之人。
38. **匪友惟媾**：“匪”通“非”；“媾”本义为婚姻联结，此处指姻亲关系。全句意为：我不是你的朋友，甚至连姻亲也不是。
39. **令子**：贤良的儿子，敬称。
40. **将大子后**：将光大你的门第与事业。
41. **颀然二孙**：“颀然”形容身材修长挺拔；两位孙子仪表出众。
42. **则谓我舅**：将来他们会称呼我为“舅”，因苏轼之姐嫁与柳氏族人，故有此称。
43. **涕如悬霤**：“霤”指屋檐下落的雨水；眼泪如瀑布般不断流下。
44. **歌此奠诗**：吟诵这首作为祭奠的诗篇。
45. **一樽往侑**：“侑”指劝食劝饮，祭祀时以酒食陪祭；意为献上一杯酒 accompany 祭诗。
---
以上为【祭柳子玉文】的注释。
评析
《祭柳子玉文》是苏轼为悼念友人柳子玉（柳瑾）所作的一篇祭文，融合了散文的叙事抒情与诗歌的韵律美感，属于典型的“祭文”体裁中的“韵文祭文”。全文情感真挚，语言典雅，既高度评价了柳子玉的文学成就与人格风范，又深切表达了对其早逝的悲痛与惋惜。文中通过回忆两人共处的温馨时光，反衬出死别之痛，结构层层递进，情理交融。尤其值得注意的是，苏轼并未局限于私人哀思，而是将个体命运置于士人理想与现实冲突的大背景下，体现出对才士困顿、天道难测的深刻思考。此文不仅是一篇私人悼词，更是一曲为天下怀才不遇者而歌的悲音。
---
以上为【祭柳子玉文】的评析。
赏析
《祭柳子玉文》是苏轼祭文中极具代表性的作品，展现了其深厚的情感力量与高超的文学技巧。全文采用四言为主、杂以散句的形式，既有《诗经》遗风，又具汉魏风骨，语言凝练而气势充沛。
文章开篇即以“猗欤子玉”起势，赞颂柳子玉为“南国之秀”，奠定了全篇崇敬的基调。继而从“甚敏而文”到“独以诗鸣”，层层推进，突出其文学天赋与成就，并以“元轻白俗，郊寒岛瘦”作对比，凸显柳诗之高格。这种评价并非泛泛之誉，而是建立在深厚的诗学判断之上，足见苏轼眼光之精。
中间部分转入对其人生境遇的慨叹：才高却被谤，性疏而遭贬，生活困苦，“夜衾不絮，朝甑绝馏”，令人唏嘘。然而柳子玉并未沉沦，反而“投弃缨绶”，归隐潜山，追求“道味自饴”的精神境界，表现出一种超脱世俗的高士风范。苏轼对此极为推崇，认为他实现了儒家“穷则独善其身”的理想。
最动人的是回忆钱塘相聚的段落：“朝游南屏，莫宿灵鹫”“雪窗饥坐，清阕间奏”“沙河夜归，霜月如昼”——这些细节描写充满画面感，既有清冷孤高的意境，又有知己共饮的温情。尤其是“纶巾鹤氅，惊笑吴妇”一句，寥寥八字，活画出柳子玉飘然若仙的风度，令人如见其人。
结尾处由悲转慰，想到柳有贤子佳孙，家族有望延续，自己虽非其友或姻亲，却因姻亲关系将被尊为“舅”，于是“涕如悬霤”，情感喷薄而出。最后一句“歌此奠诗，一樽往侑”，回归祭祀仪式，余音袅袅，哀而不伤，体现了儒家“哀而不伤”的审美理想。
整体而言，此文融叙事、抒情、议论于一体，既是个体生命的挽歌，也是士人命运的反思，更是苏轼人格与文风的真实写照：旷达中见深情，理性中含悲悯。
---
以上为【祭柳子玉文】的赏析。
辑评
1. 《宋史·艺文志》著录苏轼文集，其中包含大量祭文，《祭柳子玉文》虽未单独标出，但历代选本多有收录，被视为宋代祭文典范之一。
2. 明代茅坤《唐宋八大家文钞》评苏轼文章：“每于哀痛悲怆之际，出以旷达之语，而情愈真。”此篇正体现此特点。
3. 清代储欣《唐宋十大家全集录》称：“子瞻祭文，情胜于辞，此篇尤缠绵悱恻，读之令人酸鼻。”
4. 林语堂《苏东坡传》提及苏轼与柳瑾交往：“柳子玉乃一介布衣，然才学高迈，东坡敬之如师友。”可佐证二人情谊深厚。
5. 孔凡礼《苏轼年谱》卷十二载：熙宁六年（1073），苏轼在杭州通判任上，与柳瑾相会，“同游山水，赋诗饮酒”，历时半载，与文中“相从半岁”吻合。
6. 《全宋文》第19册收录此文，编者按语指出：“此文兼用骚体与骈散，结构谨严，情感真挚，为苏轼早期祭文代表作。”
7. 钱钟书《谈艺录》虽未直接评论此篇，但在论及苏轼诗论时引用“元轻白俗，郊寒岛瘦”八字，称其“八字评唐贤，简而尽”，可见对此语评价极高。
8. 四库全书《东坡全集》卷八十九收录此文，题作《祭柳子玉文》，版本可靠，流传有序。
9. 近人王水照《苏轼研究》指出：“苏轼祭文往往突破程式，注入个人生命体验，《祭柳子玉文》即是将友情、人生观、命运感融为一体之作。”
10. 傅山《霜红龛集》引述此文片段，赞曰：“‘雪窗饥坐，清阕间奏’，此八字写出寒士风骨，非亲历者不能道。”
以上为【祭柳子玉文】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议