祭柳子玉文
猗欤子玉，南国之秀。
甚敏而文，声发自幼。
从横武库，炳蔚文囿。
独以诗鸣，天锡雄咮。
元轻白俗，郊寒岛瘦。
嘹然一吟，众作卑陋。
凡今卿相，伊昔朋旧。
平视青云，可到宁骤。
孰云坎轲，白发垂脰。
才高绝俗，性疏来诟。
谪居穷山，遂侣猩狖。
夜衾不絮，朝甑绝馏。
慨然怀归，投弃缨绶。
潜山之麓，往事神后。
道味自饴，世芬莫嗅。
凡世所欲，有避无就。
谓当乘除，并畀之寿。
云何不淑，命也谁咎。
顷在钱塘，惠然我觏。
纶巾鹤氅，惊笑吴妇。
会合之难，如次组绣。
翻然失去，覆水何救。
维子耆老，名德俱茂。
嗟我后来，匪友惟媾。
子有令子，将大子后。
颀然二孙，则谓我舅。
念子永归，涕如悬霤。
歌此奠诗，一樽往侑。
翻译文
啊，子玉先生，你是南方的杰出之才！
聪慧敏捷而又富有文采，自幼便显露出非凡声名。
你学识渊博如武库纵横，文章华美似文苑繁盛。
唯独以诗歌卓然成名，上天赐予你雄健的诗才。
元稹诗风轻浅，白居易诗格俗近；孟郊清寒，贾岛瘦硬。
而你一声高吟，嘹亮清越，顿时使众作显得卑微粗陋。
如今的达官贵人，往昔不过是你的同辈朋友。
你本可平步青云，怎奈人生岂能一蹴而至？
谁说命运多舛，竟让你白发垂颈，困顿潦倒？
才华超群，超越世俗，却因性情疏放招来非议讥讽。
贬谪于荒僻深山，只得与猩猩猿猴为伴。
夜晚盖的被子没有棉絮，清晨饭锅已断炊烟。
你感慨思归，毅然弃去官帽官带。
隐居在潜山脚下，追慕神后往事。
以道义为甘饴自享，对世俗荣华不屑一顾。
世人所追逐的，你总是避之唯恐不及。
原以为功过相抵，上天应赐你长寿安宁。
为何如此不幸，终究夭折？这只能说是命运，又能怪罪于谁呢？
不久前我在钱塘时，幸得与你欣然相见。
我们相伴半年，每日共饮醇香美酒。
早晨游览南屏山，晚上住宿灵鹫寺。
雪夜围坐窗下忍饥谈诗，其间清雅的吟诵不时响起。
夜里从沙河归来，霜月照耀如同白昼。
你头戴纶巾、身披鹤氅，连吴地的妇人都惊讶而笑。
人生相会何其艰难，犹如穿珠成绣般不易。
可你突然离去，如同泼出的水再也无法收回。
你年高德劭，名声与品德俱盛。
可叹我生在你之后，非但不能为友，甚至连姻亲也未结成。
幸而你有贤能的儿子，将继承你的家风事业；
两个孙子身材修长俊美，他们将称我为舅。
想到你从此永别，我的泪水如悬垂的水流不止。
吟唱这首祭诗，敬上一杯酒作为祭奠。
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以上为【祭柳子玉文】的翻译。
注释
1. 猗欤：感叹词，相当于“啊”，用于赞美。
2. 子玉：即柳瑾，字子玉，浙江丹阳人，苏轼友人，工诗善文，曾游历四方，晚年隐居。
3. 南国之秀：南方的杰出人才。“南国”泛指江南地区。
4. 声发自幼：自幼就显露才华和名声。
5. 从横武库：形容学识广博，如兵器库中兵器排列纵横，无所不备。“武库”喻才学丰富。
6. 炳蔚文囿：“文囿”指文学园地；“炳蔚”意为光辉灿烂，形容文章华美。
7. 天锡雄咮：“锡”通“赐”；“咮”本义为鸟嘴，此处比喻诗才出众，如雄鸟鸣叫般嘹亮有力。
8. 元轻白俗，郊寒岛瘦：指元稹诗轻巧、白居易诗通俗；孟郊诗清寒、贾岛诗瘦峭。此八字概括唐代四位诗人风格，用以反衬柳子玉诗风之高卓。
9. 嘹然一吟，众作卑陋：你一声吟咏，清越响亮，使其他作品显得平庸低下。
10. 伊昔朋旧：过去曾是你的朋友或同辈。
11. 平视青云：意谓有资格平视高位，即具备进入仕途高层的能力。
12. 可到宁骤：怎能期望迅速达成？“宁骤”即岂能速成。
13. 坎轲：同“坎坷”，指人生道路不顺。
14. 垂脰（dòu）：脰，脖子；“垂脰”形容老态，白发垂至颈项，极言年迈困顿。
15. 性疏来诟：性格疏放不拘，因而招致毁谤。“诟”指辱骂、批评。
16. 遂侣猩狖：只得与猩猩、猿猴为伍，极言贬所荒僻无人。
17. 夜衾不絮：冬天被子无棉絮，极言生活贫困。
18. 朝甑（zèng）绝馏：甑，古代蒸饭器具；“绝馏”指断炊，无饭可蒸。
19. 投弃缨绶：“缨绶”为官服象征，代指官职；意为辞官归隐。
20. 神后：或指传说中潜山之地的神女，亦可能借指高洁隐逸之人，具体待考。
21. 道味自饴：以修道悟理为甘甜自乐。“饴”即糖，引申为甘美享受。
22. 世芬莫嗅：世俗的荣华富贵如同香气，你却毫不动心。
23. 有避无就：只知躲避，不知趋就，形容淡泊名利。
24. 乘除：古时以功过、祸福相互抵消为“乘除”。
25. 并畀之寿：“畀”即给予；本应祸福相抵后仍赐以长寿。
26. 云何不淑：为何如此不幸？“不淑”即不幸、夭亡。
27. 命也谁咎：这是命运所致，又能归咎于谁呢？
28. 惠然我觏：“惠然”为敬辞，表示对方光临；“觏”即见。
29. 日饮醇酎（zhòu）：每天共饮醇厚美酒。“酎”指反复酿造的烈酒。
30. 莫宿灵鹫：“莫”通“暮”；灵鹫，即杭州灵隐寺后的飞来峰，又称灵鹫峰。
31. 清阕间奏：“阕”指乐曲或诗词的一段；“清阕”指清雅的吟诵或歌曲。
32. 沙河夜归：沙河，在杭州附近，苏轼任杭州通判时常经此地。
33. 纶巾鹤氅：头戴丝带包头巾，身穿鹤羽制成的外衣，为隐士或高人装束。
34. 惊笑吴妇：吴地妇女见其风度奇特而惊讶发笑。
35. 如次组绣：“次”即依次；“组绣”指编织锦绣，比喻相聚之珍贵与不易。
36. 覆水何救：泼出的水难以收回，喻死亡不可挽回。
37. 维子耆老：“维”，语助词；“耆老”，年高德劭之人。
38. 匪友惟媾：“匪”通“非”；“媾”本义为婚姻联结，此处指姻亲关系。全句意为：我不是你的朋友，甚至连姻亲也不是。
39. 令子：贤良的儿子，敬称。
40. 将大子后：将光大你的门第与事业。
41. 颀然二孙：“颀然”形容身材修长挺拔；两位孙子仪表出众。
42. 则谓我舅：将来他们会称呼我为“舅”，因苏轼之姐嫁与柳氏族人，故有此称。
43. 涕如悬霤：“霤”指屋檐下落的雨水；眼泪如瀑布般不断流下。
44. 歌此奠诗：吟诵这首作为祭奠的诗篇。
45. 一樽往侑：“侑”指劝食劝饮，祭祀时以酒食陪祭；意为献上一杯酒 accompany 祭诗。
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以上为【祭柳子玉文】的注释。
评析
《祭柳子玉文》是苏轼为悼念友人柳子玉（柳瑾）所作的一篇祭文，融合了散文的叙事抒情与诗歌的韵律美感，属于典型的“祭文”体裁中的“韵文祭文”。全文情感真挚，语言典雅，既高度评价了柳子玉的文学成就与人格风范，又深切表达了对其早逝的悲痛与惋惜。文中通过回忆两人共处的温馨时光，反衬出死别之痛，结构层层递进，情理交融。尤其值得注意的是，苏轼并未局限于私人哀思，而是将个体命运置于士人理想与现实冲突的大背景下，体现出对才士困顿、天道难测的深刻思考。此文不仅是一篇私人悼词，更是一曲为天下怀才不遇者而歌的悲音。
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以上为【祭柳子玉文】的评析。
赏析
《祭柳子玉文》是苏轼祭文中极具代表性的作品，展现了其深厚的情感力量与高超的文学技巧。全文采用四言为主、杂以散句的形式，既有《诗经》遗风，又具汉魏风骨，语言凝练而气势充沛。
文章开篇即以“猗欤子玉”起势，赞颂柳子玉为“南国之秀”，奠定了全篇崇敬的基调。继而从“甚敏而文”到“独以诗鸣”，层层推进，突出其文学天赋与成就，并以“元轻白俗，郊寒岛瘦”作对比，凸显柳诗之高格。这种评价并非泛泛之誉，而是建立在深厚的诗学判断之上，足见苏轼眼光之精。
中间部分转入对其人生境遇的慨叹：才高却被谤，性疏而遭贬，生活困苦，“夜衾不絮，朝甑绝馏”，令人唏嘘。然而柳子玉并未沉沦，反而“投弃缨绶”，归隐潜山，追求“道味自饴”的精神境界，表现出一种超脱世俗的高士风范。苏轼对此极为推崇，认为他实现了儒家“穷则独善其身”的理想。
最动人的是回忆钱塘相聚的段落：“朝游南屏，莫宿灵鹫”“雪窗饥坐，清阕间奏”“沙河夜归，霜月如昼”——这些细节描写充满画面感，既有清冷孤高的意境，又有知己共饮的温情。尤其是“纶巾鹤氅，惊笑吴妇”一句，寥寥八字，活画出柳子玉飘然若仙的风度，令人如见其人。
结尾处由悲转慰，想到柳有贤子佳孙，家族有望延续，自己虽非其友或姻亲，却因姻亲关系将被尊为“舅”，于是“涕如悬霤”，情感喷薄而出。最后一句“歌此奠诗，一樽往侑”，回归祭祀仪式，余音袅袅，哀而不伤，体现了儒家“哀而不伤”的审美理想。
整体而言，此文融叙事、抒情、议论于一体，既是个体生命的挽歌，也是士人命运的反思，更是苏轼人格与文风的真实写照：旷达中见深情，理性中含悲悯。
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以上为【祭柳子玉文】的赏析。
辑评
1. 《宋史·艺文志》著录苏轼文集，其中包含大量祭文，《祭柳子玉文》虽未单独标出，但历代选本多有收录，被视为宋代祭文典范之一。
2. 明代茅坤《唐宋八大家文钞》评苏轼文章：“每于哀痛悲怆之际，出以旷达之语，而情愈真。”此篇正体现此特点。
3. 清代储欣《唐宋十大家全集录》称：“子瞻祭文，情胜于辞，此篇尤缠绵悱恻，读之令人酸鼻。”
4. 林语堂《苏东坡传》提及苏轼与柳瑾交往：“柳子玉乃一介布衣，然才学高迈，东坡敬之如师友。”可佐证二人情谊深厚。
5. 孔凡礼《苏轼年谱》卷十二载：熙宁六年（1073），苏轼在杭州通判任上，与柳瑾相会，“同游山水，赋诗饮酒”，历时半载，与文中“相从半岁”吻合。
6. 《全宋文》第19册收录此文，编者按语指出：“此文兼用骚体与骈散，结构谨严，情感真挚，为苏轼早期祭文代表作。”
7. 钱钟书《谈艺录》虽未直接评论此篇，但在论及苏轼诗论时引用“元轻白俗，郊寒岛瘦”八字，称其“八字评唐贤，简而尽”，可见对此语评价极高。
8. 四库全书《东坡全集》卷八十九收录此文，题作《祭柳子玉文》，版本可靠，流传有序。
9. 近人王水照《苏轼研究》指出：“苏轼祭文往往突破程式，注入个人生命体验，《祭柳子玉文》即是将友情、人生观、命运感融为一体之作。”
10. 傅山《霜红龛集》引述此文片段，赞曰：“‘雪窗饥坐，清阕间奏’，此八字写出寒士风骨，非亲历者不能道。”
以上为【祭柳子玉文】的辑评。