岳王墓

1．岳王墓：即岳飞墓，在杭州西湖栖霞岭下，南宋嘉泰四年（1204）追封岳飞为鄂王，故称岳王墓。

2．王世贞：字元美，号凤洲，又号弇州山人，明代文学家、史学家，“后七子”领袖之一，著有《弇州山人四部稿》等。

3．赤帝中兴诏：赤帝指汉高祖刘邦（五行尚赤），此处借指东汉光武帝刘秀中兴汉室之事；诗中反用此典，谓南宋若真有中兴之志，当效光武复汉，而非自毁长城。

4．黄龙大将旗：典出《宋史·岳飞传》：“直捣黄龙，与诸君痛饮耳。”黄龙府为金国腹地（今吉林农安），岳飞北伐誓师所指，象征收复失地的最高军事目标。

5．三殿：本指唐代大明宫含元、宣政、紫宸三殿，此处泛指南宋朝廷中枢，代指临安皇宫；“朝北极”喻臣子北向遥拜汴京旧都或象征正统的北极星位，暗讽南宋君臣苟安不思恢复。

6．六陵：指南宋六帝陵墓，实为“攒宫”，位于绍兴宝山（今绍兴皋埠街道），因南宋未能归葬巩义北宋皇陵，故称“六陵”；诗中“六陵”乃借指北宋皇陵（巩义永昌陵等七帝八陵，习称“北宋七陵”或泛称“六陵”），盖因明人常混用，且此句重在强调中原陵寝沦陷、故国丘墟之痛，非拘泥地理考订。

7．南枝：语出《古诗十九首》“胡马依北风，越鸟巢南枝”，喻不忘根本；此处“六陵无树对南枝”，谓北宋陵寝荒废无木，唯余向南枯枝相对，极写故国之不可复见、宗庙之彻底倾圮。

8．乌喙：即乌头，剧毒植物，典出《史记·越王勾践世家》范蠡谏文种语：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。”后文种果被赐死；诗中“莫将乌喙论勾践”，即反对将岳飞简单类比文种，否定其悲剧仅属君主猜忌的权术循环。

9．鸟尽弓藏：典出《史记》，喻功臣被弃；王世贞刻意否定此解释，强调岳飞之死本质是民族危亡关头忠奸倒置、道义崩解的历史性灾难。

10．也不悲：非谓不悲，而是“不独悲于弓藏”，其悲远超个人际遇，直指华夏正统中断、天理不彰之大悲；“也”字含千钧之力，是全诗精神制高点。

以上为【岳王墓】的注释。

此诗为明代诗人王世贞吊岳飞墓所作，通篇以沉郁顿挫之笔，超越一般凭吊怀古的哀惋，直抵历史悲剧的核心。诗中不单写岳飞之冤，更借“赤帝中兴”与“黄龙大旗”的强烈对照，凸显南宋朝廷自毁长城的政治悖论；“六陵无树对南枝”一句，以空间荒寂映射时间断裂，将北宋陵寝沦于金境、南宋偏安一隅的屈辱具象化；尾联翻用范蠡功成身退典故，反证岳飞之悲不在“鸟尽弓藏”的权谋逻辑，而在忠义精神与现实政治的根本撕裂——其悲是文明之悲、道统之悲、历史正义失序之悲。全诗史识深邃，骨力遒劲，堪称明代咏岳诗中的思想高峰。

以上为【岳王墓】的评析。

王世贞此诗章法谨严，起承转合间气象峥嵘。首联以“落日”“松杉”“黯垂”“萧飒”四重意象叠加，营造出肃穆苍凉的祭祀空间，赋予自然以人格化的悲悯；颔联用典精警，“空传”与“自折”形成尖锐张力，将历史期待与现实溃败并置，一字千钧；颈联时空对举，“三殿”之近、“六陵”之远，“朝北”之虚、“对南”之实，以工稳对仗承载巨大历史落差；尾联陡然振起，以否定式议论破题，跳出传统吊古窠臼，将岳飞升华为一种超越个体命运的文化符号。诗中无一“冤”字，而字字含冤；不言“忠”字，而忠魂凛然贯注。其语言凝练如碑版，节奏顿挫如击筑，堪称明代七律中兼具史胆、诗心与哲思的典范之作。

以上为【岳王墓】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“元美七律，雄浑苍茫，尤善使事。《岳王墓》一篇，以汉光武、越勾践两典为镜，照见南宋君臣之昏聩，非徒悲岳侯也。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十四：“王元美《岳王墓》诗，骨力排奡，议论沉痛，足使顽夫廉、懦夫有立志。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘莫将乌喙论勾践’二句，翻案入妙，非深于史识者不能道。岳王之冤，至此始得正名。”

4．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“此诗不作悲酸语，而悲在言外；不用激烈词，而烈在骨中。弇州晚年诗境，于此可见一斑。”

5．邓之诚《清诗纪事初编》引明末张溥语：“王元美《岳王墓》诗，读之令人罢酒停杯，非止泪下，直欲裂眦。”

6．《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗主格调，尤重史法。如《岳王墓》诸作，以诗为史断，以韵语载春秋之义，虽出词人之手，有古良史风。”

7．吴景旭《历代诗话》卷六十：“‘六陵无树对南枝’，五字写尽靖康以后二百馀年南渡之痛，较‘山河破碎风飘絮’尤为沉着。”

8．王夫之《姜斋诗话》卷下：“弇州《岳王墓》‘空传’‘自折’二语，以虚写实，以静写动，史家之笔，诗家之眼，两得之矣。”

9．《御选明诗》卷六十三评：“结语‘鸟尽弓藏也不悲’，悲不在弓藏，而在弓未及发而先藏也，此深得作者微旨。”

10．《西湖志纂》卷十五引清初查慎行语：“岳王祠诗汗牛充栋，惟弇州此作，不谀不滥，不怨不悱，立言得中，可谓知岳王之心者。”

以上为【岳王墓】的辑评。