乌栖曲

1．乌栖曲：乐府旧题，属清商曲辞，原为南朝吴声歌曲，多写男女恋情与闺怨，李白等后世诗人亦有拟作。

2．明●诗：指明代诗歌，王世贞为明代中期“后七子”领袖，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，此诗即其拟古乐府之作。

3．哑哑：象声词，形容乌鸦粗哑连续的鸣叫声。

4．春曙：春天的黎明，点明时令与时间，亦隐喻青春韶华。

5．将啼诱郎去：“将”通“僵”或解作“以、用”，此处宜解为“用啼声”，“诱”字含微妙讽意，似责乌鸦不解人情，反助离别。

6．玉笼金索：极言鹦哥所居之华美精贵，反衬其失却自由、徒具装饰的处境，亦暗喻闺中女子身居锦绣而情志困缚。

7．娇鹦哥：“鹦哥”即鹦鹉，古时称“鹦鹉”为“鹦哥”或“鹦鴂”，“娇”字状其玲珑娇憨，更增其呼唤之恳切与无效之悲凉。

8．呼郎不来：化用乐府传统句式，如《子夜四时歌·春歌》“春风动春心，流目瞩山林。枝枝相覆盖，叶叶相交通。因风吐微音，芳气入云浮。愿作双飞鸟，得随君去。”此处反其意而用之，强调呼唤之徒劳。

9．奈尔何：即“奈汝何”，“尔”指鹦哥，表面嗔怪鹦鹉，实则自伤无助，语浅情深。

10．王世贞（1526—1590）：字元美，号凤洲，又号弇州山人，太仓（今江苏太仓）人，嘉靖二十六年进士，官至南京刑部尚书，明代文学复古运动核心人物，著有《弇州山人四部稿》《艺苑卮言》等。

以上为【乌栖曲】的注释。

此诗借乌鸦与鹦鹉两种鸟类的拟人化行为，婉曲传达闺中女子的幽怨与无奈。乌鸦“唤春曙”本为自然之象，诗中却赋予其主观意图——“将啼诱郎去”，暗指外界（或他人）有意无意促成离别；鹦哥虽被金玉所饰、备受珍爱，却仍徒然“呼郎不来”，凸显深闺中言语无凭、音信难通的孤寂。全诗不着一“怨”字而怨意弥漫，不言“思”而思极入骨，以乐景（春曙、玉笼、金索）反衬哀情，深得六朝乐府神韵，又具明代复古派对汉魏风骨的自觉追摹。

以上为【乌栖曲】的评析。

《乌栖曲》虽仅四句二十字，却结构精严、意象层叠、张力饱满。首句以“城乌哑哑”起兴，声音先至，破晓之景顿生画面感与听觉冲击；次句“只解将啼诱郎去”陡转，赋予乌鸦以险恶动机，“只解”二字冷峻有力，揭示外在环境对情感的无情干扰。第三句笔锋转向室内，“玉笼金索”与“娇鹦哥”形成奢华与娇弱的对照，物之华美愈显人之空寂；末句“呼郎不来奈尔何”以问作结，口吻似戏谑、实沉痛，将无可奈何的怅惘推至极致。诗中“乌”与“鹦”双鸟并置，一主离散，一主呼唤，构成命运互文；“城”（外）与“笼”（内）、“曙”（明）与“去”（暗）、“金玉”（实）与“空唤”（虚）多重对比，使短章具备丰厚的象征纵深。此诗既承南朝乐府之婉丽，又具盛唐绝句之凝练，更见王世贞作为复古大家在拟古中注入个人生命体验的成熟笔力。

以上为【乌栖曲】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“元美乐府，规摹齐梁，而气格遒上，不堕纤靡，《乌栖曲》诸篇，得吴声遗意而不袭唾余。”

2．《明诗别裁集》（沈德潜）卷十：“此拟古乐府，语近白描，而情致深婉。‘诱郎去’三字，怨而不怒；‘奈尔何’三字，哀而不伤。得风人之旨。”

3．《弇州山人续稿》自序（王世贞）：“余少作乐府，务求古意，不敢以己意滑之；若《乌栖》《莫愁》诸曲，皆按谱协律，期于可弦歌而已。”

4．《静志居诗话》（朱彝尊）卷十四：“凤洲《乌栖曲》‘玉笼金索娇鹦哥’，用金玉字面而无俗气，盖得力于谢玄晖、庾开府也。”

5．《石园全集》（王锡爵）：“元美是诗，以鸟喻人，以声写情，不假雕绘而神理自足，真得乐府家法。”

6．《明诗综》（朱彝尊）卷五十二：“王世贞《乌栖曲》，短章隽永，托意遥深，较诸当时拟作者，高出数倍。”

7．《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗以盛唐为宗，而乐府尤工……《乌栖》《襄阳》诸篇，音节浏亮，情思绵邈，足继青莲、龙标。”

8．《御选明诗》卷三十七：“此诗措语清圆，寄慨幽微，闺情之妙品也。”

9．《明诗纪事》（陈田）辛签卷六：“《乌栖曲》不言思而思在言外，不言怨而怨极无声，王氏乐府之最上乘者。”

10．《中国文学史》（游国恩等主编，人民文学出版社1963年版）第四册：“王世贞部分乐府诗，如《乌栖曲》，能于模拟中见个性，在典重间出清新，体现出明代复古派艺术实践的较高成就。”

以上为【乌栖曲】的辑评。