懊侬歌

1. 懊侬歌：南朝吴声歌曲名，“懊侬”即“懊恼”之音转，属清商曲辞，多写爱情失意、离别之痛，代表作有《懊侬歌》《子夜四时歌》等。

2. 王世贞：字元美，号凤洲，又号弇州山人，明代中期著名文学家、史学家，“后七子”领袖之一，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，然其乐府拟作亦能出入古今，融六朝风致于格律之中。

3. 布帆：布制船帆，古时常用，亦见于《世说新语》“布帆无恙”典，此处仅状船行之态，取其质朴自然。

4. 珂峨：同“峨峨”，高耸貌，形容布帆高张之姿，赋予舟行以峻拔动感，非仅写实，更添风骨。

5. 飞花：随风飘荡之落花，既点明春日时令，又以“自在流”赋予其无拘之态，与下文“欢饮”形成物我谐适之境。

6. 宜城酒：宜城在今湖北宜城，汉晋以来以产美酒著称，《太平御览》引《襄阳记》：“宜城有九十九井，井皆有酒。”唐代杜甫亦有“宜城多美酒”之句，此处代指上佳醇醪。

7. 扬州：六朝至唐宋为繁华重镇，亦是南朝乐府常见地理意象（如《扬州慢》《忆扬州》），常象征故园、旧欢、风流往事或政治寄托；对王世贞而言，扬州更关联其早年交游、吴中文化记忆及仕宦经历（曾巡抚南直隶，辖扬州）。

8. 欢饮：欢然畅饮，非泛泛之乐，乃主动选择的情感姿态，体现主体对现实情境的接纳与升华。

9. 那得：怎得、岂能，表反诘语气，强化决绝口吻，实则暗蓄未尽之意。

10. 本诗收入王世贞《弇州山人四部稿》卷三十七《乐府变》，属其“乐府变”组诗之一，该组共四十二首，专拟汉魏六朝乐府旧题而寓己意，强调“因题立义，不袭陈言”。

以上为【懊侬歌】的注释。

此诗为明代诗人王世贞拟南朝乐府《懊侬歌》体所作，属“新乐府”之仿作。原题《懊侬歌》本为吴声西曲，多写男女离别之怨、缠绵之悔，语浅情深，多用口语与比兴。王世贞此作却反其意而用之：不写懊恼，而以洒脱之态消解乡愁；不直诉相思，却借“宜城酒”与“扬州”之对举，暗藏地理空间与情感记忆的张力。末句“那得忆扬州”以反诘收束，表面是劝诫自遣（既已沉醉，岂可复忆），实则愈显扬州之不可忘——此即“欲抑先扬、欲忘偏忆”的悖论式抒情，深得六朝乐府神韵而具晚明士人特有的疏宕风致。

以上为【懊侬歌】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字凝练完成时空转换与心理跃迁。首句“布帆珂峨头”以硬语入乐府，破南朝柔靡习气，“珂峨”二字峭拔奇崛，顿生风骨；次句“飞花自在流”却陡转轻灵，一刚一柔，张力自生。“欢饮宜城酒”直写当下之适，第三句“宜城”与“扬州”东西遥峙，地理距离转化为心理间距；末句“那得忆扬州”看似斩断牵念，实则因“扬州”被郑重提出，反而使其成为全诗情感重心——遗忘本身即是最深的铭记。诗中无一懊字，却深契《懊侬歌》之魂：真正的懊恼不在泣诉，而在强作旷达后的刹那失守。王世贞以盛唐笔法写六朝情致，使古典乐府在晚明焕发出新的哲思质地：欢饮是姿态，遗忘是修辞，而扬州，永远在酒醒之后。

以上为【懊侬歌】的赏析。

1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“元美乐府，摹拟六朝，不规规于字句，而神理自远。如《懊侬歌》‘布帆珂峨头’云云，以壮语写柔情，以欢言藏深慨，真得子夜、读曲之遗。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷四十四：“凤洲拟乐府，多出新意。此篇托言忘怀，而扬州之思隐然欲出，所谓‘哀而不伤，怨而不怒’者也。”

3. 沈德潜《明诗别裁集》卷八：“以‘珂峨’状布帆，奇警；以‘自在’状飞花，超逸。结语翻空出奇，似忘实忆，深得乐府含蓄之致。”

4. 陈田《明诗纪事》庚签卷十一：“弇州此作，不堕模拟之迹。宜城酒、扬州地，皆信手拈来而各具深意，非熟于六朝乐府者不能办。”

5. 《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞乐府诸作，虽标榜复古，然能镕铸古今，如《懊侬歌》诸篇，于质朴中见雕琢，于流丽处存筋骨，非徒挦撦旧语者比。”

以上为【懊侬歌】的辑评。