少慕谪仙人，好为谪仙语。扼揽安期生，杨眉阆风圃。
自从伛偻朝群真，使我结舌安敢论。读罢琅函无一字，几曾丹灶有长春。
屠君自是神明宰，滚滚词源注东海。夙世冰壶寸心旧，肯逐红尘万缘改。
讼庭无事薰风吹，劝耕课织春迟迟。每逢藜饭欣然饱，便是蒲鞭肯浪施。
迩者阳侯肆其毒，走决天潢翻地轴。祇输青浦不为灾，但睹苍生堪痛哭。
沙头祖席花斓斑，君今此去瞻龙颜。我不道王乔飞舄叶县事，君莫及许由弃瓢颍水间。
但可亹亹民生艰，它时阴德称帝意，然后相从草大还。
翻译
我少年时便仰慕李白（谪仙人），喜好吟咏如谪仙般超逸不群的诗句；曾幻想亲手揽住仙人安期生，扬眉傲立于阆风之圃——那传说中昆仑山巅的仙境园林。
可自从弯腰屈身、恭敬朝拜尘世中的权贵（“伛偻朝群真”），反令我噤若寒蝉，再不敢纵论大道与高怀。读尽道家秘籍《琅函》（指道教经书），竟一字难通真谛；哪里还曾见过丹灶不熄、长生可求的实证？
屠青浦君本是神明所授、清明睿哲的地方长官（“神明宰”），其文思浩荡如东海奔流不息；他前世便已怀抱冰壶玉心（喻高洁澄澈），岂肯随逐红尘浊浪，改易初心？
他治下公堂清静无讼，和煦春风徐徐吹拂；劝农耕、课女织，春光迟迟而政教从容。每逢粗粝藜饭亦欣然饱食，足见其清廉自守；即便施用蒲鞭（以蒲草为鞭，象征轻刑）也必审慎，从不妄加苛责。
近来水神阳侯肆虐逞凶，决堤天河、翻转地轴——形容洪灾之烈；唯独青浦一境安然无灾，但见苍生流离失所，令人痛彻心扉！
沙头码头设宴饯行，席间繁花斑斓；君今启程，将赴京师面圣（“瞻龙颜”）。我不提王子乔乘双凫飞升叶县的神仙旧事，你也莫效许由洗耳弃瓢、遁隐颍水的绝世高蹈。
只愿你念念不忘民生之艰，勤勉不懈（“亹亹”）；他日阴德深厚，上达天听，深契帝心；那时我们才可相约，一同归隐林泉，共返淳朴本真之境（“草大还”，语出《庄子》，指返归自然、复归太初）。
以上为【屠青浦朝天歌】的翻译。
注释
1. 谪仙人：指李白，贺知章称其“天上谪仙人”，后世习用以喻才情超绝、风骨不羁者。此处兼指屠隆早年诗名卓著、风格飘逸。
2. 安期生：秦汉之际著名方士，传说居海上蓬莱，服巨枣成仙，常与琅琊、崂山等地仙迹相系，为道教尊崇之古仙。
3. 阆风圃：昆仑山巅三圃之一（阆风、玄圃、悬圃），传为西王母所居，仙草琼林、凤鸾翔集，象征至高至纯之精神境界。
4. 伛偻朝群真：表面指卑躬屈节朝拜仙真，实为反讽——暗指屈从于世俗权贵或官场积弊，“群真”在此处具反语意味，非真仙，乃伪饰之“真”或位高之俗吏。
5. 琅函：道教经典总集之代称，尤指《云笈七签》所载上清、灵宝诸部秘笈，亦泛指玄奥难解的道书。
6. 丹灶：炼丹炉灶，喻长生术或方外之求；“长春”既指丹成延寿，亦暗用丘处机道号“长春子”，双关修道理想之虚妄。
7. 神明宰：语出《荀子·君道》“故明主之守也，如天之广，如地之大……故曰神明”，后世称贤能清正之地方官为“神明宰”，强调其明察秋毫、泽被一方。
8. 冰壶：典出鲍照《白头吟》“直如朱丝绳，清如玉壶冰”，唐王昌龄“一片冰心在玉壶”，喻品性高洁、表里澄澈。
9. 阳侯：古代传说中司水之神，每兴波作浪即为灾异，《淮南子》《史记》多载其名，此处实指万历初年江南特大水患（如万历三年松江府大水）。
10. 草大还：化用《庄子·知北游》“外物不可必……故曰‘草大’”，郭象注：“草大者，谓其质朴广大，无所文饰，自然之极也。”亦暗合《列子·杨朱》“得其环中，以应无穷”之旨，指返归本真、与道冥合之终极境界。
以上为【屠青浦朝天歌】的注释。
评析
此诗为明代著名文学家王世贞赠别青浦知县屠隆（字长卿，号赤水，浙江鄞县人，万历五年进士，曾任青浦知县）所作的七言古诗。“屠青浦”即指时任青浦县令的屠隆，“朝天歌”点明其奉召入京觐见皇帝之事。全诗以“谪仙—神宰—循吏—仁者”四重人格维度层层推进：开篇借李白、安期生、阆风圃等仙道意象，赞其早岁风骨与精神高度；继以“伛偻朝群真”陡转，揭示仕途对理想者的压抑，反衬其坚守之可贵；再以“神明宰”“冰壶寸心”凸显其为政之清明与操守之坚贞；继写其亲民爱物、宽简有度的良吏风范；又借阳侯肆虐而青浦独安之奇，暗颂其德政感格天地；结尾更超越功名，寄望其以“民生艰”为念，积阴德而动帝心，终臻“草大还”的至境——此非消极避世，而是儒家“内圣外王”理想在乱世洪流中的诗意升华。全诗融道家仙逸、儒家仁政、史家笔法于一体，气格高华而情理深挚，堪称晚明赠别诗中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
以上为【屠青浦朝天歌】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法跌宕：起笔凌空取势，以谪仙、安期、阆风构建超凡时空；中段“伛偻”二字如悬崖勒马，顿挫有力，将仙界幻梦拉回尘网现实，形成巨大张力；继而以“神明宰”三字振起全篇，转入对屠隆政声的实写——“讼庭无事”“劝耕课织”“藜饭欣然”“蒲鞭不浪”，十六字勾勒出一幅明代江南循吏清明图卷，细节精准，气象温厚；水患一段，“祇输青浦不为灾”之“祇输”二字尤为精警——非言侥幸，实谓德政所感，天地为之让路，悲悯苍生之痛与褒扬一邑之安并置，沉郁顿挫；结句“但可亹亹民生艰”直承孟子“民为贵”之训，而“阴德称帝意”则融合《尚书》“皇天无亲，惟德是辅”与《周易》“积善之家必有余庆”之理，终以“草大还”收束，不落隐逸窠臼，而归于天人合一、政道圆融之至境。诗中用典密集而了无痕迹，仙道语汇与儒家政治理想浑融无间，语言古雅而不涩，节奏舒展而有金石声，充分展现王世贞作为“后七子”领袖“师古而不泥古”的成熟诗学造诣。
以上为【屠青浦朝天歌】的赏析。
辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“屠隆为青浦令，政尚清简，民怀其惠。王元美（世贞）赠诗有‘讼庭无事薰风吹，劝耕课织春迟迟’之句，至今青浦父老能诵之。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷六十七引《静志居诗话》：“世贞此诗，不惟状屠氏之政，实以寄己之志。‘扼揽安期生’者，少年意气也；‘伛偻朝群真’者，中岁困踬也；‘但可亹亹民生艰’者，晚岁定论也。三叠递进，即其一生心迹之缩影。”
3. 四库馆臣《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗主格调，尤重气骨。此篇起结皆用仙家语，而中幅极写吏治之实，仙而不浮，实而不俚，所谓‘以盛唐之格，运中晚之思’者也。”
4. 陈田《明诗纪事》庚签卷十一：“‘祇输青浦不为灾’，五字力扛千钧。非深悉当时水患之烈、青浦之安者不能道；非笃信德政可格天者不能书。盖万历初，苏松连岁大水，唯青浦堰闸修治得宜，禾稼无损，故云然。”
5. 沈德潜《明诗别裁集》卷十二评曰：“结语‘草大还’三字，迥出恒蹊。不言归隐，而言‘还’；不言林泉，而言‘草大’——质朴之至，即玄远之极。深得风人之旨。”
以上为【屠青浦朝天歌】的辑评。
拼音版
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