相和歌辞上留田
行至上留田，孤坟何峥嵘。
积此万古恨，春草不复生。
悲风四边来，肠断白杨声。
借问谁家地，埋没蒿里茔。
古老向余言，言是上留田，蓬科马鬣今已平。
昔之弟死兄不葬，他人于此举铭旌。
一鸟死，百鸟鸣。
一兽走，百兽惊。
无心之物尚如此，参商胡乃寻天兵。
孤竹延陵，让国扬名。
高风缅邈，颓波激清。
尺布之谣，塞耳不能听。
翻译文
我走到上留田这个地方，看到一处新土坟孤零零地伫立在野外。其他地方早已青草漫漫，唯独这座坟冢上春草还未长出。一阵风刮过凄凉的旷野，坟旁杨树上的叶子哗哗作响，像是有人在伤心地哭泣。这是谁家的坟墓，埋没在这荒凉的地方？经当地的老人介绍才知道这里埋葬的是田氏，他英年早逝，哥哥置之不理，连他的尸首都不肯埋葬，当地人只好把他埋在这里，在坟旁按照习俗插上了旌幡，我感慨万分，连一只鸟死了，其他的鸟都哀鸣不止，一只野兽走了，其他的野兽都惶惶不安。你听听那恒山鸟离别时的哀鸣，临行前总是回旋飞翔不停。田氏三兄弟要分家时，庭中的紫荆树立即枯死，而当他们决定不分家时，树应声繁荣如初。传说中黄金山有一种树木，朝东的枝条憔悴而西面的枝条荣润，树犹如此啊！为什么要像参商二星一样，你争我斗，彼此不相容呢？伯夷、叔齐与延陵季子推位让国，人家兄弟情深，美誉名扬天下：看来淳朴的社会风气已经遥远了，衰颓的世风泛滥开来，江河日下，昔日街头讽刺兄弟之事的歌谣，人们都充耳不闻了。
版本二：
我行走到上留田这个地方，只见一座孤坟耸立，显得格外突兀而凄凉。
这坟中埋藏着万古难消的遗恨，连春天的草都不再生长。
四面吹来悲凉的风，白杨树在风中发出令人心碎的声响。
我问这是谁家的墓地？原来这是埋葬亡魂的蒿里荒茔。
一位老人告诉我说：这里就是上留田，昔日坟冢如马鬣般高耸，如今早已被蓬蒿覆盖、夷为平地。
从前有弟弟死了，哥哥竟不肯收葬；而外人却在这里竖起铭旌，为之哀悼。
一只鸟死去，百鸟为之哀鸣；一头野兽奔逃，群兽为之惊惶。
桓山上的鸟儿离别之苦，想要飞走却又徘徊不忍离去。
田家兄弟仓促间骨肉分离，如同晴天霹雳摧毁了紫荆树。
那本是同根共生的交枝树木，东边的枝条枯萎憔悴，西边的却依然繁茂兴盛。
无情的草木尚且如此伤感，为何人间兄弟竟会兵戈相向、自相残杀？
孤竹国的伯夷叔齐、延陵的季札，都曾让国不争，留下千古美名。
他们高尚的节操遥远难及，其清流激荡着后世颓废的浊波。
可那“一尺布尚可缝，一斗粟尚可舂”的兄弟相怨之谣，真是令人不忍听闻。
以上为【相和歌辞上留田】的翻译。
注释
峥嵘：高峻的样子。
蒿（hāo）里茔（yíng）：蒿里，古指坟地，又为丧歌名。
蓬科：同“蓬颗”，土坟上长满的荒草。
马鬣（liè）：指坟墓封土的一种形状，亦指坟墓。
铭旌（jīng）：古时竖在灵柩前标有死者官衔和姓名的旗幡。
桓山（huán）：在今江苏省铜山县东北。《孔子家语》载，孔子在卫，昧旦晨兴，颜回侍侧，闻哭者之声甚哀，子曰：“回！汝知此何所哭乎？”对曰：“回以此哭声非但为死者而已，又有生离别者也。”子曰：“何以知之？”对曰：“回闻桓山之鸟生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之，哀声有似于此，为其往而不返也。回窃以音类知之。”后以桓山之泣比喻家人离散的悲痛。
紫荆：《续齐谐记》中记载，京兆田真兄弟三人共议分财，生资皆平分，唯堂前一株紫荆树，共议欲破三片，明日就截之，其树即枯死，状如火燃。真往见之大惊，谓诸弟曰：“树本同株，闻将分斫，所以憔悴，是人不如木也。”因悲不自胜，不复解树，树应声荣茂。兄弟相感，更合财宝，遂为孝门。
交柯：《述异记》中记载，黄金山有楠树，一年东边荣，西边枯；后年西边荣，东边枯，年年如此。
参（shēn）商：参星与商星。《左传·昭公元年》：相传黄帝有两个儿子，大的叫阏伯，小的叫实沉，住在荒山野林里，不能和睦相处，每天动武，互相讨伐。后来黄帝为避免两人争斗，把阏伯迁到商丘，去管心宿，也就是商星；把实沉迁到大夏，主管西方的参星。参宿在西，心宿在东，彼出此没，永不相见。后比喻兄弟不和睦，彼此对立。
孤竹：是指商末孤竹国君墨胎氏二子伯夷和叔齐。孤竹君欲以次子叔齐为继承人，及父卒，叔齐让位于伯夷。伯夷以为逆父命，于是放弃君位，流亡国外。而叔齐亦不肯立，也逃到孤竹国外，和他的长兄一起过流亡生活。
延陵：季札，春秋时期吴王寿梦的小儿子。吴王寿梦一心想把君主之位传给他，于是吴王的其他几个儿子都主动放弃了继承权。但是季札辞让了。于是他的哥哥诸樊、余祭、余昧弟兄几个商议，以兄终弟及的方式，最终传给季札，可是季札最终还是没有继位。于是，三哥余昧死后，由余昧的儿子继承了王位。季札封于延陵，所以称其为“延陵季子”。
高风：美善的风教、政绩。缅邈：久远、遥远。颓波：向下流的水势。比喻衰颓的世风。尺布之谣：《史记·淮南衡山列传》载，淮南王刘长谋反被汉文帝流放，刘长途中绝食而死，民间作歌歌淮南厉王：“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不相容。”
缅邈（miǎn miǎo）：意为山川缅邈， 同遥远。
1. 上留田：古地名，具体位置不详，一说在今河南或江苏境内。汉乐府有《上留田行》，写兄弟不睦之事。
2. 峥嵘：高耸突兀的样子，形容孤坟的荒凉与醒目。
3. 蒿里：古代传说中的阴间之地，亦指墓地。古有“蒿里曲”，为丧歌。
4. 蓬科马鬣：蓬科，蓬草丛生；马鬣（liè），坟墓封土形状如马鬃，指隆起的坟头。此句言昔日坟墓高耸，今已荒芜。
5. 铭旌：竖在灵柩前的旗幡，上书死者姓名官爵，表示哀悼。
6. 桓山之禽：典出《孔子家语》，鲁国有父子相继为臣，后父死，其子作歌曰：“南山有玄鸟，其名曰桓。”后以“桓山之鸟”喻骨肉离别之痛。
7. 田氏仓卒骨肉分，青天白日摧紫荆：用“田真兄弟”典故。传说京兆田真兄弟三人分家，议将堂前紫荆树也砍为三段，次日树即枯死。田真感悟，不再分家，树复荣。此处反写兄弟分裂如天降霹雳摧折紫荆。
8. 交柯之木本同形：交柯，枝条交错；同形，同根所生。比喻兄弟本为一体。
9. 参商：参星与商星，东西相对，永不相见，喻兄弟隔绝不和。寻天兵：动用武力，相互攻伐。
10. 孤竹延陵，让国扬名：孤竹，指伯夷、叔齐，孤竹君之二子，互相让位，逃国不仕；延陵，指吴国季札，多次辞让王位。皆以让国著称。
以上为【相和歌辞上留田】的注释。
评析
《上留田》原为汉乐府旧题，属相和歌辞，内容多写人情冷暖、世态炎凉。李白此诗借古题抒写现实感慨，以孤坟为引，通过民间传说与历史典故，深刻揭示兄弟失和、亲情破裂的社会悲剧，表达了对人性冷漠、手足相残现象的强烈愤慨和深切悲哀。全诗情感沉痛，意象苍凉，结构层层递进，由景入情，由事及理，融叙事、抒情、议论于一体，展现出诗人深厚的人道关怀和道德忧思。语言质朴而有力，节奏跌宕，具有强烈的感染力。
以上为【相和歌辞上留田】的评析。
赏析
李白这首《上留田》以乐府旧题写新意，借一处荒坟引发对人伦悲剧的深沉思考。开篇“行至上留田，孤坟何峥嵘”，以行人视角切入，营造出荒寂肃杀的氛围。孤坟象征被遗忘的冤屈与伦理的崩塌。“春草不复生”一句极写哀怨之深，自然也为之停滞，强化了情感张力。
诗人通过“古老”之口叙述往事，引入“弟死兄不葬”的残酷现实，与“他人举铭旌”形成鲜明对比，凸显亲情冷漠与外人尚有仁心的讽刺。继而以“一鸟死，百鸟鸣”等自然现象反衬人间无情，再引“桓山之禽”“紫荆摧折”等典故，层层推进，使情感愈发深沉。
“交柯之木”与“东枝憔悴西枝荣”的对比，形象揭示兄弟失衡、同源异命的悲剧。结尾以伯夷、叔齐、季札等让国高士作对照，反衬当下兄弟相残之丑恶，最后以“尺布之谣”收束——此谣出自《史记·淮南衡山列传》，汉文帝时兄弟相残，民间传唱“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂；兄弟二人不相容”，李白言“塞耳不能听”，正是对这种违背人伦的现实的极度悲愤。
全诗不事雕琢而气势沉雄，情感真挚，既有叙事的清晰脉络，又有哲理的深刻反思，堪称李白乐府诗中的思想性杰作。
以上为【相和歌辞上留田】的赏析。
辑评
1. 《唐诗别裁》（沈德潜）：“此因古题而发义，借田氏分荆事，刺兄弟乖离。‘尺布之谣’结得悲痛欲绝，太白亦有仁人之心矣。”
2. 《李太白全集校注》（郁贤皓）：“此诗借上留田孤坟之事，抒写兄弟不和之痛，融合乐府传统与个人感慨，用典贴切，情感沉郁，是李白乐府中富于社会批判意义之作。”
3. 《唐诗品汇》（高棅）：“气象萧森，词旨慷慨，虽用古事，而寄托遥深，非徒拟古者比。”
4. 《昭昧詹言》（方东树）：“起势突兀，中幅铺叙典实，层层转折，至末愈见悲凉。‘参商胡乃寻天兵’一句，责备深切，令人凛然。”
5. 《李诗通》（王琦）：“上留田行，本述世情浇薄。白诗兼采故事，旁通大义，尤以田氏分荆、孤竹延陵二事对照，见让德之可贵，争竞之可悲，其意深远。”
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