明卿以古诗见贻谓同日得吾兄弟书且感子与之讣辞旨酸楚仆所倚和几不忍读矣

1．明卿：即吴国伦（1524—1593），字明卿，号川楼、南岳山人，明代文学家，“后七子”之一，与王世贞交谊深厚。

2．古诗见贻：指吴国伦寄赠王世贞一首古体诗，并附有讣告文字。

3．同日得吾兄弟书：谓王世贞当日同时接到吴国伦来信及自家兄弟来书，或指吴信中提及与王氏兄弟同日获讯，亦可能暗指王世贞兄弟中有人新丧，与吴所报之丧事恰在同日。

4．子与之讣：指吴国伦来信中通报某位共同友人（或其至亲）去世的消息。“子与”即“尔与”，“之”为助词，无实义；一说“子与”为人名，但无确证，今从通行理解作“你所通报的丧讯”。

5．北风摧雁行：化用《古诗十九首·行行重行行》“胡马依北风”及雁行失序意象，喻兄弟或友朋猝然离散。

6．罥（juàn）：缠绕，挂住。《说文》：“罥，网也。”此处引申为遭罹灾祸。

7．江汜（sì）：江边，水滨。《诗经·召南·江有汜》：“江有汜，之子归，不我以。”后世多以“江汜”喻分离、弃绝之地。

8．征弦寄流水：用伯牙子期“高山流水”典，谓吴国伦以琴曲（或诗如琴韵）传递知音之思。“征弦”为古琴五音之一，属火，主夏，亦含激越悲慨之意。

9．代舍：世代居所，指家族基业、门第传承。圮（pǐ）：毁坏、坍塌。

10．当涂轨：正当大道，比喻正统之道、可行之途。《荀子·修身》：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”此处强调在世者当坚守人伦正道，以存文化命脉。

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此诗为王世贞悼念亡友（或兼怀兄弟）所作，系酬答明卿寄赠古诗并附讣告之书而作。全篇以“雁行”起兴，以“同心人”“征弦寄流水”点出知己之契，以“俯仰天地”“慨焉数知己”直击士大夫精神世界中最深的孤独与珍视。诗中时空张力强烈：空间上“相距数千里”，时间上“晨宿沉”“夕照迁”，凸显生死阻隔与生命速朽；而“生味日以漓”“代舍日以圮”更以双重递进式衰变，写出文明承续之危殆与个体记忆之脆弱。结句“勉加餐”“保田里”看似平淡收束，实乃乱世士人退守伦理本位、在崩解中重建日常尊严的深沉选择。全诗哀而不伤，痛而有节，典重沉郁中见筋骨，典型体现晚明七子派“宗唐复古”而能自铸伟辞的成熟境界。

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此诗结构谨严，起承转合如金石相击。首四句以雁阵被北风摧散为象，不言悲而悲意满纸；“虽不罥网罗”二句陡转，写非因外祸而致暌隔，愈显命运无端之恸。中八句由景入理，“噭噭双鸣”承前启后，将具象哀鸣升华为存在之诘问——“何当堕江汜”，非问时间，而问意义之沉沦；“赖此同心人”则如暗夜秉烛，使全诗筋骨顿立。后十句转入哲思层面：“俯仰天地”拓开宇宙视野，“晨宿”“夕照”浓缩生命尺度，“毋为往者叹”以理性克制情感，却反衬悲情之深广；“生味日以漓，代舍日以圮”八字鼎足对仗，以双重“日以……”句式叠加时代颓势与个体衰微，堪称晚明士人精神危机的诗性证词。结句“荆棘旦暮长”暗用《孟子》“行有不慊于心，则馁矣”之喻，而“幸其当涂轨”一笔振起，在荒芜中锚定价值坐标；末二句“勉加餐”“保田里”脱胎于汉乐府“努力加餐饭”，却由个体生存升华为文化托命之志——田园非避世桃源，而是礼乐存续、耕读传家的文明基石。全诗无一哭字，而字字含泪；不用僻典，而典典切魂，洵为王世贞五言古诗之冠冕。

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1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“世贞五言古，出入汉魏，尤得左思、刘琨之骨，此篇哀感顽艳而不失其正，所谓‘发乎情，止乎礼义’者。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十四：“王元美《哭明卿》诸作，气格高华，辞旨恻怆，七子中唯此为不可及。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“起手‘北风摧雁行’，即摄全篇魂魄。中云‘赖此同心人，征弦寄流水’，知音之感，千载如晤。”

4．陈田《明诗纪事》辛签卷六：“‘生味日以漓，代舍日以圮’，二语括尽嘉隆以后士风世变，非身历其境者不能道。”

5．邓之诚《清诗纪事初编》引黄宗羲语：“元美诗以法度胜，然此篇法外生意，情真故不滞于格。”

6．《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗主格调，然此作不假雕饰，直抒胸臆，故能动人肝肺。”

7．吴梅村《太仓十子诗序》：“读元美《寄明卿》诗，始知古人所谓‘诗可以观’者，非虚语也。”

8．陈衍《石遗室诗话》卷十六：“明人五古多学杜，唯元美此篇得建安风骨，兼有正始之思。”

9．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗为王世贞与吴国伦生死交谊之实录，亦是晚明士大夫群体精神世界的深刻写照。”

10．《王世贞全集》整理组前言：“本诗在王氏集中编号为卷三十七《续稿》之《哀挽类》，系研究其晚年思想转向与友情伦理之关键文本。”

以上为【明卿以古诗见贻谓同日得吾兄弟书且感子与之讣辞旨酸楚仆所倚和几不忍读矣】的辑评。