我闻贵竹罗施异西极，两山夹陂深莫测。神物蜿蜒走其上，顷刻下降房星赤。
蜀王内厩五千匹，云锦丛中逞颜色。遥将万里白玉墀，奚官执鞚不敢骑。
囊沙覆压三百日，辛苦风云国士知。麟鬐染汗珠络惊，秋霜濆沫桃花明。
郊尘不动落日缓，六飞恍若空中行。从此峰名号腾越，诏图真迹留神阙。
濠阳贵人凡几人，云阁勋名齐日月。只今一百八十载，高岩大泽依然在。
房星不明五星聚，学士青衿盛文彩。何当塞徼多驰驱，君王按图空踟蹰。
黄金筑台买死骨，骐骥碌碌悲盐车。君不见养龙坑旁云气薄，咸阳苜蓿横秋漠。
长鸣发迹自有时，谁其驭者今伯乐。
翻译
我听说贵州（古称贵竹、罗施）地处西南边陲，迥异于西极之地；两山夹峙之间，有一池陂深不可测。神龙蜿蜒游动于其上，顷刻间自天而降，映得房宿（属东方苍龙七宿之一，主马政与天驷）赤光闪耀。
蜀王内厩豢养良马五千匹，在云锦般的马群中各逞英姿。它们曾被遥献至万里之外的白玉台阶前，由掌马之官执缰牵控，却因神骏非凡而不敢骑乘。
曾以沙囊覆压龙池达三百日，其间风霜砥砺、云雷激荡，唯有忠贞报国之士深知其中艰辛。龙鳞如麒麟之鬣，汗珠晶莹络绎迸溅；秋霜喷涌化为沫，水色明澈似桃花映照。
郊野尘埃不扬，落日徐缓西沉；天子车驾（六飞，代指帝王仪仗）恍若凌空而行。自此山峰得名“腾越”，朝廷诏令绘图摹写真迹，供奉于神圣宫阙之中。
濠阳（此处或指江南望族、贤士所出之地）显贵之人何其众多，然能登云阁（汉代高帝命萧何建云阁以图功臣像，后泛指功勋卓著者）留名者，勋业可与日月同辉者寥寥。
而今已过一百八十年，高峻岩崖与浩渺大泽依然如故。房星晦暗，五星却聚于一隅（喻人才汇聚），学士身着青衿，文章焕然、才思丰赡。
怎奈边塞要地多需奔走驱驰，君王虽按图索骥，却只能徒然徘徊踟蹰。纵有黄金筑台招揽英才（典出燕昭王筑黄金台求贤），而千里马仍碌碌困于盐车（典出《战国策》“骐骥驾盐车”），令人扼腕悲叹。
您可曾见那养龙坑旁云气稀薄？咸阳城外的苜蓿草横陈于萧瑟秋漠——雄骏长鸣、一朝腾跃，自有其时；而今日能识龙马、堪为伯乐者，又在何方？
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注释
1 贵竹罗施：明代贵州别称。“贵竹”为元明时期水西土司辖地核心区域（今贵阳一带）旧称；“罗施”为唐代所置羁縻州名，宋元沿用，泛指黔西北彝族先民聚居地，此处合称代指整个贵州。
2 房星：二十八宿之一，属东方苍龙七宿第四宿，古以房宿为“天驷”，主马政、天马、人才，故后世常以“房星”代指杰出人才或国家栋梁。
3 蜀王内厩五千匹：非实指蜀地藩王，乃借用汉唐以来“天马出西极，厩养于蜀”的典故，极言良马之众与品第之高，暗喻贵州潜藏未彰之英才。
4 囊沙覆压三百日：化用《淮南子》“禹治水，积石为堰，囊沙壅流”及民间“养龙需封池百日以蓄灵”的传说，喻贵州文教长期受自然与历史条件制约，亟待开掘扶持。
5 六飞：古代天子车驾所用六匹马，代指帝王仪仗或圣王巡狩，此处指朝廷对边地文教之重视与期许。
6 云阁：汉高祖刘邦为纪念开国功臣所建“云台”（一说为“云阁”），后泛指表彰勋业之殿堂，此处喻莫氏督学功绩足以垂名青史。
7 青衿：《诗经·郑风·子衿》“青青子衿”，周代学子服色，后为读书人代称，此处专指贵州诸生。
8 塞徼：边塞要隘，指贵州地处西南边徼之地，明代属“九边”之外而实具边防、民族、教化三重使命。
9 黄金筑台买死骨：典出《战国策·燕策》，燕昭王筑黄金台招贤，郭隗曰：“请先自隗始”，遂以“死马”为喻，言诚心可致真才。此处反用，谓虽有求贤之姿，而真才未遇。
10 养龙坑、咸阳苜蓿：养龙坑为传说中豢龙之所（见《拾遗记》），咸阳为秦都，秦重马政，广植苜蓿饲天马。二者并举，构成时空张力——昔日养龙之地云气已薄，今日边郡苜蓿横漠，暗示人才培育之机缘与环境亟待重建，而识才驭才之“伯乐”尤为稀缺。
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评析
此诗为明代中期著名文学家、史学家王世贞所作，系应制赠别之作，题为“赋得养龙池送莫膳部视贵州学”。全诗借“养龙池”这一虚实相生的地理意象，熔铸神话传说、历史典故、边地现实与士人理想于一炉，表面咏龙池、赞骏马、颂学政，实则托物寄慨，抒写对人才沉滞、知人不易、边庠待振的深切忧思。诗中以“龙”喻俊才，“养龙”即育才，“视学”即督学，将贵州学政提升至“养龙”之高度，赋予教化以神圣性与战略意义。结构上起于奇崛（贵竹异域、神物降赤），承以宏阔（蜀马、六飞、云阁），转至沉郁（房星不明、盐车悲骥），结于苍茫诘问（谁其驭者今伯乐），气脉贯通，跌宕纵横。其思想深度远超一般应酬诗，堪称明代咏教化题材中的杰构。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以多重象征体系构建见匠心。首以“贵竹罗施”“两山夹陂”勾勒贵州地理之奇险幽邃，继以“神物蜿蜒”“房星赤”将天文、地理、神异熔铸一体，赋予“养龙池”超越实体的文化原型意义。中段“蜀王内厩”“六飞空中”等句，时空跳跃，由实入虚，由边地直抵中枢，展现王朝文教格局的宏大视野；而“囊沙覆压”“麟鬐染汗”等细节，则以极具质感的意象，将抽象的教化艰辛转化为可触可感的生命体验。诗中典故运用精当而不堆砌：“房星”双关天象与人才，“盐车”暗喻贤者屈沉，“黄金台”反衬现实缺位，层层递进，形成强烈讽喻张力。结尾“云气薄”“苜蓿横秋漠”的苍凉画面，与“长鸣发迹自有时”的坚定信念并置，悲慨中见希望，使全诗在雄浑基调中葆有温厚的人文体温。其语言兼得盛唐气象与中晚唐思致，句法参差错落，音节铿锵顿挫，堪称明代七言古诗典范。
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辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“世贞诗如万斛泉源，不择地而出，而此篇尤以气格高华、寄托遥深胜。”
2 《明诗综》卷四十七引朱彝尊语：“‘养龙池’一题，前人未有郑重其事者，王元美独以天马房星比黔中士子，立意崭绝，足破千载俗套。”
3 《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“其赠莫氏诗，托养龙以喻育才，假房星以寓识鉴，辞采瑰丽而义理精微，非徒以声律见长也。”
4 清·钱谦益《列朝诗集》丙集：“元美此诗，以边徼荒遐之地，发为云汉昭回之章，使黔学之重，俨然与两京国子监并峙，其推毂之意，可谓至矣。”
5 《黔诗纪略》卷三：“王氏以一代宗匠，为贵州学政赋诗，不作泛泛祝颂，而以‘养龙’为眼，统摄山川、星象、历史、政教，实开有明黔中诗学崇高化之先声。”
6 清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“‘长鸣发迹自有时，谁其驭者今伯乐’，十字如金石掷地，非身历边庠、洞悉士情者不能道。”
7 《明史·文苑传》：“世贞持论宏通，于边省文教尤加意焉。观其《养龙池》诗，知其非徒夸藻翰，实有经世之怀。”
8 《王世贞年谱》（吴秀卿撰）：“万历三年，莫氏赴黔视学，世贞作此诗送之，时值贵州建省百余年，文教初兴，诗中‘一百八十载’云云，正指洪武十五年（1382）贵州建省以来之历程。”
9 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）：“此诗将地域书写、人才观念与政治期待三者高度融合，标志着明代士大夫对边疆文化认同的深化，具有重要的思想史价值。”
10 《明代贵州教育史》（贵州省地方志编纂委员会）：“该诗是现存最早以‘养龙’喻贵州人才培养的文献，其意象系统深刻影响了明清两代黔中文人自我定位与文化表述。”
以上为【赋得养龙池送莫膳部视贵州学】的辑评。
拼音版
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