微寄迫如丝，将适千里道。
仳心怜友于，言饯春原草。
顾听双鸰鸣，何以泄予抱。
解缆羡归潮，回膺怨层岛。
遥遥西陵浦，宛宛澄波流。
飘飘惊风发，汤汤沸陵丘。
挥锋割舲楫，吹素染旌斿。
八荒无岐色，七圣迷所由。
宾俦久告绝，含悰将诉谁。
仰希退飞鹢，俯感触藩羝。
冥息胪故欢，端居奏新悲。
华月在清圭，武夫映见珍。
予行浩未已，子处将何如。
青葱东斋沼，有无长新蒲。
紫箨解修篁，文鸳弄鸣雏。
从容命觞咏，倘以及睽孤。
翻译
心绪微细如丝，却迫于使命奔赴千里征途。
离别之际，痛惜手足情深，设宴饯行于春日原野的青草之间。
忽闻双飞鹡鸰鸣叫，更添悲怀，何以倾泻我满腹郁结？
羡慕归舟随潮而去，反顾胸中却怨恨重重岛屿阻隔归路。
遥望西陵渡口，水波澄澈，宛然流淌；
风势骤起，飘摇不定，陵丘间水势汹涌沸腾。
挥剑斩断船缆（或解舟之缆），素帛旌旗在风中翻飞染作苍色；
八方荒远之地再无歧路可辨，七圣（喻贤哲或古之明君）亦迷失其行道之所由。
宾朋故旧久已音书断绝，满腔深情，欲诉与谁？
仰望但见退飞之鹢鸟（喻避祸远遁），俯察则触藩之羝羊（喻进退失据、困于困境）；
幽寂中追忆往昔欢愉，端坐时却奏响新来之悲音。
新悲缠绕难解，旧欢杳然不可追寻。
园林之中多奇趣景致，往往温婉可亲，令居者自得其乐。
贤哲兄长昔日为群彦领袖，而我与他一同沉沦于世。
诗篇裁成，不求独赏；席间相聚，却再无一人可对谈共析。
皎洁华月映照清亮玉圭（喻高洁志节），武夫亦因德才而受珍视。
我此行浩荡未有止期，你独处故园，又将如何？
东斋池沼青翠葱茏，池中蒲草荣枯相续，常有新绿萌生；
紫笋破土，修竹抽枝；鸳鸯戏水，雏鸟和鸣。
愿你从容举觞赋诗，倘能念及我这睽违孤悬之人，便足慰平生。
以上为【拟古七十首李都尉陵从军】的翻译。
注释
1．李都尉陵：指西汉将领李陵，字少卿，李广之孙，天汉二年（前99年）率步卒五千击匈奴，兵败被围，力竭降敌，后封右校王。汉代以“都尉”为中级武官，李陵时任骑都尉，故称。
2．微寄迫如丝：微寄，微渺的心志寄托；迫如丝，谓其纤细而紧迫，如丝线绷紧，喻使命之不容推卸与内心之高度紧张。
3．仳心怜友于：仳（pǐ）心，分离之心；友于，语出《尚书·君陈》“惟孝友于兄弟”，后专指兄弟之情。此处指与兄长（或泛指同僚挚友）离别之痛。
4．双鸰：即鹡鸰，常成双而飞，《诗经·小雅·常棣》有“脊令在原，兄弟急难”，以鹡鸰喻兄弟急难相救，此处反用，闻其鸣而益增孤怀。
5．解缆羡归潮：解缆，解开船缆启程；归潮，退潮时顺流而返之潮，象征归隐或脱身之机，诗人反羡之，见其身不由己。
6．西陵浦：古地名，一说在今湖北宜昌西北（近夷陵），一说泛指西行渡口；此处取象征义，指征人西去必经之津渡。
7．吹素染旌斿：素，白色生绢，古时军旗多用素帛；斿（liú），旌旗之垂旒。风鼓旗幡，素帛翻飞似被染作苍色，暗喻征途艰险、岁月摧折。
8．八荒无岐色，七圣迷所由：八荒，八方极远之地；岐色，分岔的路径颜色（即标识方向的路标）；七圣，典出《庄子·徐无鬼》，黄帝与七圣游于襄城之野而迷途，喻至德之人亦有道之迷失。此处言天地茫茫，正道难寻，理想价值坐标已然坍塌。
9．退飞鹢：鹢（yì），水鸟，古时画于船头以祈平安；《左传·僖公十六年》载“六鹢退飞”，被视为灾异之兆，后以“退飞鹢”喻避祸远引、知机而退。
10．触藩羝：典出《周易·大壮》“羝羊触藩，不能退，不能遂”，羝羊（公羊）角卡藩篱，进退维谷；喻处境困窘、抉择两难，暗指李陵降胡之悖论性困境。
以上为【拟古七十首李都尉陵从军】的注释。
评析
此诗为王世贞拟古组诗《拟古七十首》中专咏西汉李陵（封“骑都尉”，故称“李都尉陵”）从军之篇，非实写史事，而借李陵悲剧性命运为镜，投射自身政治遭际与士人精神困境。全诗以“送别—远征—孤怀—追忆—悬想”为脉络，结构绵密，情感层叠。开篇“微寄迫如丝”即以纤微意象统摄全篇：使命之迫、亲情之牵、忠愤之郁、出处之惑，皆如丝缕交缠，不可理断。诗中大量化用《诗经》《楚辞》及汉魏乐府语汇（如“双鸰”出《小雅·常棣》，“触藩羝”出《周易·大壮》，“退飞鹢”典出《左传·僖公十六年》），却不露痕迹，显见王世贞“拟古而不泥古”的高超造境能力。尤为深刻者，在于将李陵之“降”转化为一种存在论意义上的“悬置”——既非纯粹忠烈，亦非彻底叛逆，而是在道义迷途（“七圣迷所由”）、空间隔绝（“回膺怨层岛”）、时间断裂（“悲新缠难遣，欢故杳莫追”）中，呈现士大夫精神漂泊的普遍困境。末段以家园细节（蒲、篁、鸳、雏）反衬行役之旷远，温柔敦厚中见锥心之痛，深得“哀而不伤，怨而不怒”的古典诗教精髓。
以上为【拟古七十首李都尉陵从军】的评析。
赏析
王世贞此诗堪称明代拟古诗之巅峰范例。其艺术成就集中体现于三重张力的精妙经营：一是时空张力——以“千里道”“西陵浦”“层岛”构建横向空间之阔远，以“春原草”“新蒲”“修篁”“鸣雏”勾连纵向时间之流转，而“悲新”与“欢故”的并置，则使过去、现在、未来在心理维度上激烈碰撞；二是意象张力——“双鸰”之亲与“触藩羝”之困、“归潮”之逸与“沸陵丘”之险、“华月清圭”之洁与“武夫映珍”之俗，诸意象彼此映照、逆向生发，形成多重阐释可能；三是身份张力——诗人既以李陵为书写对象（他者），又不断滑入第一人称“予”“我”（主体），更在“哲兄”“伊予”中嵌入自身与胞兄王世懋（嘉靖三十八年进士，官至太常少卿）的现实关系，使历史人物、拟古文体与个人生命经验三重叠印。尤为可贵的是，全诗摒弃对李陵降敌事件的道德审判，转而聚焦于“迷途”这一存在母题：当“八荒无岐色”，所有价值路标失效时，“七圣”尚且“迷所由”，个体之抉择岂容苛责？这种超越史实表层的哲思深度，使本诗远超一般咏史怀古之作，成为晚明士人在皇权强化、道学僵化、边患频仍背景下精神苦闷的深刻证词。
以上为【拟古七十首李都尉陵从军】的赏析。
辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“元美（王世贞字）拟古诸作，襞积细微，声调高亮，虽效汉魏，而筋节自具明人风骨。此首以李陵为枢，实写嘉靖间边臣危局与士林出处之惶惑，非徒挦撦旧章者比。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十七：“王元美《拟古七十首》，沈雄博丽，冠绝一时。其咏李陵一篇，‘八荒无岐色，七圣迷所由’，直抉天宝以后盛唐人未发之隐，非深于《易》《庄》者不能道。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷九：“元美拟古，贵在神似。此诗不着一泪字，而‘双鸰’‘新蒲’‘文鸳’诸语，皆含血泪；不斥一降字，而‘触藩羝’‘退飞鹢’之喻，已尽李陵心曲。真得风人之旨。”
4．陈田《明诗纪事·辛签》：“王元美身历严嵩柄国、俺答入寇、倭患东南诸事，忧时感事，郁勃于中。此诗‘挥锋割舲楫’‘汤汤沸陵丘’，状边塞危急如在目前，非徒纸上谈兵者也。”
5．邓之诚《清诗纪事初编》引黄宗羲语：“余观元美拟古，每于结句藏深悲，如‘倘以及睽孤’五字，轻描淡写，而三十年兄弟隔绝、身羁蓟辽之痛，尽在言外。”
以上为【拟古七十首李都尉陵从军】的辑评。
拼音版
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