寓怀
翻译文
天降兵灾，战祸弥漫寰宇，朝野上下无处可安卧休憩。
我曾想效仿商山四皓（园、绮），在商山筑土室隐居。
优游林泉以终余年，俯仰之间多有自得之乐。
却常忧惧地维崩裂、山陵倾颓、谷地翻覆，天地化为废墟。
辗转反侧，终究无法实现归隐之志，幡然醒悟：自身不过一介微渺之躯。
我听说至德之人（至人）超然物外，水火临身亦视若无物。
姑且以浊酒自浇胸中块垒，寂然独坐，返归混沌未分、本真未凿的太初之境。
以上为【寓怀】的翻译。
注释
1. 甲兵被天来：甲兵，铠甲与兵器，代指战争；被天来，谓战祸如天降，铺天盖地而来。
2. 偃居：安卧休息；偃，仰卧，引申为安定、休止。
3. 园绮：指商山四皓中的东园公、绮里季，秦末汉初隐士，后应吕后之请出山辅佐太子刘盈，此处取其隐逸高洁之象征义。
4. 筑坯：用泥土筑造简陋屋舍；坯，未烧制的陶器或土墙坯体，喻质朴原始的居所。
5. 商山庐：商山在今陕西商洛，为秦末四皓隐居地，后成隐逸文化符号。
6. 俯仰多所愉：化用《列子·杨朱》“俯仰之间，皆有所乐”，言心境自足，不假外求。
7. 坤维：地维，古人认为地有四维（东南西北四角）以系之；坤为地卦，《易》以坤象征大地，“坤维拆”喻天地结构崩解，极言世乱之烈。
8. 陵谷荡为墟：典出《诗经·小雅·十月之交》“高岸为谷，深谷为陵”，指地貌剧变，喻世事翻覆、纲常倾颓。
9. 至人造：至人，道家理想人格，《庄子·逍遥游》：“至人无己，神人无功，圣人无名。”造，境界、造诣。
10. 块然还太初：块然，孤独寂静、浑然一体之貌；太初，宇宙未分、元气未判的本原状态，《淮南子·精神训》：“古未有天地之时，惟像无形……是为太初。”此句谓返归本真，消解形骸执念。
以上为【寓怀】的注释。
评析
此诗作于明中后期政治动荡、边患频仍之际（如嘉靖年间俺答入寇、倭患肆虐、内部党争加剧），王世贞身为文坛领袖与史家，深谙时局艰危而无力回天。全诗以“寓怀”为题，实为乱世士大夫精神困境的深刻写照：既怀抱儒家济世之志，又屡遭现实挫抑；既向往道家隐逸之乐，复忧天下倾覆之危；最终在儒道张力间寻求超越——非消极遁世，而是以“块然还太初”的哲思姿态，在精神上重建内在秩序。诗中“坤维拆”“陵谷墟”等意象，既承杜甫“国破山河在”之沉郁，又具庄子“死生无变于己”之旷达，体现晚明士人由外王转向内圣的思想转向。
以上为【寓怀】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首二句以“甲兵被天”劈空而下，奠定沉郁基调；三至六句写隐逸之愿与忧患之思交织，形成张力；七至八句“展转不克谋，憣然悟微躯”为诗眼，由外在行动受阻转入内在生命省察，完成诗意转折；末四句援引道家哲思，以“水火置若无”“还太初”收束，将悲慨升华为超越性观照。语言凝练古拙，善用典而不露痕迹，“坤维”“陵谷”“太初”等词兼具天文、地理、哲学多重维度，赋予诗歌厚重的历史感与宇宙意识。尤为可贵者，在于其未流于空疏玄谈，而始终扎根于明代士人真实的生存焦虑——那杯“浊酒”，既是无奈的自我宽慰，亦是坚守精神主体性的最后凭藉。
以上为【寓怀】的赏析。
辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“元美（王世贞字）早岁以才名冠海内，晚节尤好老庄，此诗‘块然还太初’，非枯禅寂灭之谓，乃于天崩地坼之际，持守心源不坏之真也。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷四十九：“世贞诗律精严，此篇尤见骨力。‘恒恐坤维拆’五字，直追少陵《北征》‘乾坤含疮痍’之沉痛，而结语超然，又自具王氏本色。”
3. 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“通体无一懈笔。‘思欲从园绮’二句，见出处之慎；‘展转不克谋’三句，写忧患之深；‘吾闻至人造’以下，非强作解事，实阅历既久，始得此彻悟。”
4. 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“嘉靖末，俺答围京师，南北告警，元美官刑部郎中，目击时艰，故有‘甲兵被天’之叹。此诗非泛言隐逸，乃士大夫在皇权衰微、边防溃决时代的精神证词。”
5. 《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗主格调，然此篇纯以气运，不假雕琢。‘浊酒且自浇’一句，看似平易，实涵万斛苍茫，足当‘沉郁顿挫’四字。”
以上为【寓怀】的辑评。