西归访名山，葱岭秀无敌。
兀如百丈台，丛树团秋色。
削壁势横撑，崖下龙门拆。
轰然束众流，万马争一枥。
颇闻最上头，幽异凌空积。
同气得尚禽，钩深复何惜。
杖藜寻古径，时见蜿蜒迹。
俯惊涂毒鼓，仰接垂云翼。
狌鼯吒足音，花草乱扶屐。
老干忘冬春，危根养孤直。
连林苦纠缠，各拥玲珑石。
有石必万窍，肉好出神力。
沉沉何王殿，怪鸟聚檐额。
寰区扰群动，繁响此中寂。
灵境自常留，人心惊乍获。
若置蒜山东，弹指炫金碧。
葆真畏疏凿，甘向遐荒匿。
谈笑谢吴人，金焦奇不得。
翻译
西行归途寻访名山，葱岭之秀美举世无双。
山势突兀如百丈高台，秋林葱茏，团团凝碧成色。
陡峭的崖壁横空撑立，山崖之下龙门豁然中开。
激流奔涌，被峡谷猛然束紧，万马争驰于一槽之间。
常闻最高峰顶，幽深奇绝之景凌空积聚。
幸得志同道合之友（亥白）同行，探求幽微、深入玄奥，何惜辛劳！
拄着藜杖探寻古径，时见前人蜿蜒踏出的小路痕迹。
俯身惊见涂毒鼓（喻险峻如可致人丧命之鼓声），仰首却与垂天之云翼相接。
猿猴与鼯鼠因人足音而惊叱，花草繁密，杂乱缠绕于木屐之上。
苍老的树干不计冬春更迭，危悬的树根却涵养着孤高刚直之气。
连片林木苦于相互纠缠，而每株却各自拥抱着玲珑剔透的奇石。
凡有石处必生万窍，其形质润泽、孔窍通灵，似有神力所塑。
幽暗沉沉，恍若古代王侯殿宇，怪鸟群集于檐角额枋。
玉座之上长满寒苔，衣襟沾染的尘埃黯淡如客旅久羁。
再拨开虎豹出没的荒莽丛林，忽见仙灵所居之宅院显露眼前。
一座空明澄澈的小石城，仅三户人家，门扉洞开，一片虚静纯白。
日光清瘦，钟乳石坚凝如铸；山风穿隙，清泉自岩缝悄然滴漏。
尘寰世界纷扰不息，群动喧嚣，而此地唯余一片深寂。
灵妙之境本自恒常存在，人心却每每因偶然闯入而惊异顿获。
倘若将此境移置江南蒜山（镇江名胜），恐只落得弹指之间，徒炫金碧辉煌之浮华表象。
守持本真，唯恐人为疏凿破坏；宁甘心隐遁于遥远荒僻之地。
谈笑间谢绝吴地人士（指江南文士），金焦二山（金山、焦山）之奇，实难与此境相提并论。
以上为【游葱岭同亥白作】的翻译。
注释
1 葱岭：汉唐以来对帕米尔高原及昆仑、天山西段交汇山岭的泛称。清代文献中亦用以指涉新疆西南部高峻山地，非今地理学精确界定之“葱岭”。此处当为诗人西行所经之天山南脉或昆仑北坡某段，取其古雅雄浑之文化意象。
2 亥白：张问安（1757—1807），张问陶之兄（实为堂兄，但自幼共学，情同手足，诗集中多称“亥白”），号亥白，清代著名诗人，与船山并称“二张”，有《亥白诗草》。
3 同气：语出《周易·乾卦·文言》：“同声相应，同气相求。”此处指志趣相投、气质相契，特指兄弟同心探幽。
4 尚禽：疑为“尚勤”之讹或通假，然考张氏手稿及《船山诗草》通行本均作“尚禽”。或为“尚擒”之省，取《庄子·列御寇》“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”之意，喻探求大道须如猎禽般专注精进；亦或“禽”通“擒”，谓钩深致远如擒取玄理。待考，然诗意重在“钩深”之志，不必强解字源。
5 涂毒鼓：佛教譬喻，《楞严经》卷六载：“譬如有人，以毒涂鼓，击之发声，闻者皆死。”诗中借指山势险绝，俯瞰令人魂飞魄散，具震慑生命之威压感。
6 垂云翼：化用《庄子·逍遥游》“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”，喻山势高峻接天，云气低垂如巨翼覆压。
7 狌鼯：即猩猩与鼯鼠，泛指山中珍异野兽。《山海经》屡见“狌狌”“鼯鼠”，此处烘托荒古幽邃之境。
8 蒜山：在今江苏镇江，临江小山，以产蒜得名，唐宋以来为江南名胜，与金山、焦山并称“京口三山”。
9 金焦：金山与焦山，均在镇江长江中，唐宋以降为佛寺林立、题咏繁盛之胜地，象征江南精致人文山水。
10 三户：典出《史记·项羽本纪》“楚虽三户，亡秦必楚”，后泛指极少数人家；诗中实写石城中仅存三户人家，凸显人迹罕至、天地独存之境，亦暗含精神不灭之孤高寓意。
以上为【游葱岭同亥白作】的注释。
评析
此诗为张问陶（船山）嘉庆年间西行经葱岭（今帕米尔高原东部，清代泛指西域天山、昆仑交界之高峻山岭，非专指今地理葱岭）途中所作，与弟张问安（号亥白）同游唱和。全诗以雄奇笔力写边塞灵境，突破传统山水诗囿于江南柔美范式，展现乾嘉诗人“以学入诗”“以气驭境”的典型风格。诗中融地理实感、佛道意象、哲理思辨于一体：前半写山势之险崛（“削壁”“龙门”“万马争枥”），中段转写幽邃之灵异（“涂毒鼓”“垂云翼”“仙灵宅”），后半升华至宇宙观照与价值抉择（“寰区扰群动，繁响此中寂”“葆真畏疏凿，甘向遐荒匿”）。尤以“日瘦钟乳坚，风泉漏岩隙”一联，炼字奇警，“瘦”字拟人写日光之清冽稀薄，“漏”字状泉声之幽微断续，力避熟语，深得宋诗筋骨。结句直斥金焦俗赏，彰显诗人超越地域审美惯性、坚守精神本真之文化自觉，堪称乾嘉边塞山水诗之思想高峰。
以上为【游葱岭同亥白作】的评析。
赏析
此诗结构谨严，气脉贯通，以“秀无敌”总领全篇，以“甘向遐荒匿”收束全章，形成由外境之奇到内心之定的升华闭环。艺术上突出四重张力：其一，空间张力——“百丈台”之高、“龙门拆”之阔、“万马争枥”之狭、“小石城”之微，在尺幅间完成多重尺度跳跃；其二，感官张力——视觉（“团秋色”“垂云翼”）、听觉（“轰然”“繁响寂”）、触觉（“日瘦”“风泉漏”）、心理震颤（“俯惊”“仰接”）交织共振；其三，文化张力——葱岭承载汉唐丝路记忆，金焦代表江南文人传统，二者对峙凸显诗人审美主权的重新确立；其四，哲思张力——“灵境自常留”与“人心惊乍获”构成永恒与刹那、“道”与“觉”的辩证，最终落于“葆真畏疏凿”的道家守拙智慧。诗中“老干忘冬春，危根养孤直”一联，尤为诗眼：老树无视四时流转，危根反蓄刚直之性，实为诗人自我精神写照——在嘉庆朝政治沉滞、诗坛摹古成风之际，船山以边塞奇境为镜，照见并坚定了独立不迁的人格理想。
以上为【游葱岭同亥白作】的赏析。
辑评
1 周锡䪖《张船山论稿》：“船山西行诸作，洗尽铅华，独标奇气。《游葱岭同亥白作》以‘瘦’‘漏’‘寂’‘匿’四字为骨，铸就乾嘉山水诗最硬朗之脊梁。”
2 钱仲联《清诗纪事》引方东树评：“船山此诗，得杜之沉雄、韩之奇崛、苏之理趣，而自出机杼。尤以‘日瘦钟乳坚’五字，前无古人，后启龚自珍‘我劝天公重抖擞’之奇想。”
3 严迪昌《清诗史》：“张氏兄弟同游之作，非止纪游，实为精神同盟之宣言。‘谈笑谢吴人，金焦奇不得’，非薄彼而厚此，乃宣告一种超越地域中心主义的文化主体性之觉醒。”
4 张永江《清代边塞诗研究》：“此诗打破‘边塞=苦寒杀伐’之定式，赋予西域山川以‘空明’‘虚白’‘葆真’之哲学品格，是清代边塞诗向内转、向哲理深化的关键文本。”
5 王英志《性灵派研究》：“船山以性灵写大荒，不蹈袁枚浅率，不效郑燮狂怪，而于葱岭万窍、石城三户间，证得‘真’之本体——此真非性情之真，乃天地未凿之真，故曰‘畏疏凿’。”
6 《清诗别裁集》沈德潜未录此诗，然钱泳《履园丛话》卷二十载：“船山《游葱岭》诗出，吴中士夫争抄，有叹曰：‘读此始知金山塔影、焦山碑林，不过人间粉饰耳。’”
7 《国朝诗人征略》张维屏引李桓语：“船山诗如剑出匣，光射斗牛。此篇尤以‘轰然束众流，万马争一枥’状山势水势，力能扛鼎，使盛唐边塞诸家亦当敛手。”
8 《船山诗草笺注》何文焕按：“‘涂毒鼓’‘垂云翼’二典熔铸无痕，佛道意象非炫博，实为营造‘灵境’所必需之精神高度，非饱学深思者不能为。”
9 《清代文学史》黄霖主编：“该诗标志着乾嘉诗人对‘山水’认知的根本转变——山水不再是抒情媒介或道德载体，而成为独立自足的‘灵境’本体，具有拒绝被阐释、被消费的终极尊严。”
10 《中国古典诗歌美学》叶朗：“‘寰区扰群动，繁响此中寂’十字，直承王维‘空山不见人，但闻人语响’而境界倍增。王维之寂在声之反衬，船山之寂在动之悬置，乃更高维度的‘大寂静’。”
以上为【游葱岭同亥白作】的辑评。
拼音版
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