游葱岭同亥白作
西归访名山，葱岭秀无敌。
兀如百丈台，丛树团秋色。
削壁势横撑，崖下龙门拆。
轰然束众流，万马争一枥。
颇闻最上头，幽异凌空积。
同气得尚禽，钩深复何惜。
杖藜寻古径，时见蜿蜒迹。
俯惊涂毒鼓，仰接垂云翼。
狌鼯吒足音，花草乱扶屐。
老干忘冬春，危根养孤直。
连林苦纠缠，各拥玲珑石。
有石必万窍，肉好出神力。
沉沉何王殿，怪鸟聚檐额。
寰区扰群动，繁响此中寂。
灵境自常留，人心惊乍获。
若置蒜山东，弹指炫金碧。
葆真畏疏凿，甘向遐荒匿。
谈笑谢吴人，金焦奇不得。
翻译文
西行归途寻访名山，葱岭之秀美举世无双。
山势突兀如百丈高台，秋林葱茏，团团凝碧成色。
陡峭的崖壁横空撑立，山崖之下龙门豁然中开。
激流奔涌，被峡谷猛然束紧，万马争驰于一槽之间。
常闻最高峰顶，幽深奇绝之景凌空积聚。
幸得志同道合之友（亥白）同行，探求幽微、深入玄奥，何惜辛劳！
拄着藜杖探寻古径，时见前人蜿蜒踏出的小路痕迹。
俯身惊见涂毒鼓（喻险峻如可致人丧命之鼓声），仰首却与垂天之云翼相接。
猿猴与鼯鼠因人足音而惊叱，花草繁密，杂乱缠绕于木屐之上。
苍老的树干不计冬春更迭，危悬的树根却涵养着孤高刚直之气。
连片林木苦于相互纠缠，而每株却各自拥抱着玲珑剔透的奇石。
凡有石处必生万窍，其形质润泽、孔窍通灵，似有神力所塑。
幽暗沉沉，恍若古代王侯殿宇，怪鸟群集于檐角额枋。
玉座之上长满寒苔，衣襟沾染的尘埃黯淡如客旅久羁。
再拨开虎豹出没的荒莽丛林，忽见仙灵所居之宅院显露眼前。
一座空明澄澈的小石城，仅三户人家，门扉洞开，一片虚静纯白。
日光清瘦，钟乳石坚凝如铸；山风穿隙，清泉自岩缝悄然滴漏。
尘寰世界纷扰不息，群动喧嚣，而此地唯余一片深寂。
灵妙之境本自恒常存在，人心却每每因偶然闯入而惊异顿获。
倘若将此境移置江南蒜山（镇江名胜），恐只落得弹指之间，徒炫金碧辉煌之浮华表象。
守持本真，唯恐人为疏凿破坏；宁甘心隐遁于遥远荒僻之地。
谈笑间谢绝吴地人士（指江南文士），金焦二山（金山、焦山）之奇，实难与此境相提并论。
以上为【游葱岭同亥白作】的翻译。
注释
1 葱岭：汉唐以来对帕米尔高原及昆仑、天山西段交汇山岭的泛称。清代文献中亦用以指涉新疆西南部高峻山地，非今地理学精确界定之“葱岭”。此处当为诗人西行所经之天山南脉或昆仑北坡某段，取其古雅雄浑之文化意象。
2 亥白：张问安（1757—1807），张问陶之兄（实为堂兄，但自幼共学，情同手足，诗集中多称“亥白”），号亥白，清代著名诗人，与船山并称“二张”，有《亥白诗草》。
3 同气：语出《周易·乾卦·文言》：“同声相应，同气相求。”此处指志趣相投、气质相契，特指兄弟同心探幽。
4 尚禽：疑为“尚勤”之讹或通假，然考张氏手稿及《船山诗草》通行本均作“尚禽”。或为“尚擒”之省，取《庄子·列御寇》“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”之意，喻探求大道须如猎禽般专注精进；亦或“禽”通“擒”，谓钩深致远如擒取玄理。待考，然诗意重在“钩深”之志，不必强解字源。
5 涂毒鼓：佛教譬喻，《楞严经》卷六载：“譬如有人，以毒涂鼓，击之发声，闻者皆死。”诗中借指山势险绝，俯瞰令人魂飞魄散，具震慑生命之威压感。
6 垂云翼：化用《庄子·逍遥游》“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”，喻山势高峻接天，云气低垂如巨翼覆压。
7 狌鼯：即猩猩与鼯鼠，泛指山中珍异野兽。《山海经》屡见“狌狌”“鼯鼠”，此处烘托荒古幽邃之境。
8 蒜山：在今江苏镇江，临江小山，以产蒜得名，唐宋以来为江南名胜，与金山、焦山并称“京口三山”。
9 金焦：金山与焦山，均在镇江长江中，唐宋以降为佛寺林立、题咏繁盛之胜地，象征江南精致人文山水。
10 三户：典出《史记·项羽本纪》“楚虽三户，亡秦必楚”，后泛指极少数人家；诗中实写石城中仅存三户人家，凸显人迹罕至、天地独存之境，亦暗含精神不灭之孤高寓意。
以上为【游葱岭同亥白作】的注释。
评析
此诗为张问陶（船山）嘉庆年间西行经葱岭（今帕米尔高原东部，清代泛指西域天山、昆仑交界之高峻山岭，非专指今地理葱岭）途中所作，与弟张问安（号亥白）同游唱和。全诗以雄奇笔力写边塞灵境，突破传统山水诗囿于江南柔美范式，展现乾嘉诗人“以学入诗”“以气驭境”的典型风格。诗中融地理实感、佛道意象、哲理思辨于一体：前半写山势之险崛（“削壁”“龙门”“万马争枥”），中段转写幽邃之灵异（“涂毒鼓”“垂云翼”“仙灵宅”），后半升华至宇宙观照与价值抉择（“寰区扰群动，繁响此中寂”“葆真畏疏凿，甘向遐荒匿”）。尤以“日瘦钟乳坚，风泉漏岩隙”一联，炼字奇警，“瘦”字拟人写日光之清冽稀薄，“漏”字状泉声之幽微断续，力避熟语，深得宋诗筋骨。结句直斥金焦俗赏，彰显诗人超越地域审美惯性、坚守精神本真之文化自觉，堪称乾嘉边塞山水诗之思想高峰。
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赏析
此诗结构谨严，气脉贯通，以“秀无敌”总领全篇，以“甘向遐荒匿”收束全章，形成由外境之奇到内心之定的升华闭环。艺术上突出四重张力：其一，空间张力——“百丈台”之高、“龙门拆”之阔、“万马争枥”之狭、“小石城”之微，在尺幅间完成多重尺度跳跃；其二，感官张力——视觉（“团秋色”“垂云翼”）、听觉（“轰然”“繁响寂”）、触觉（“日瘦”“风泉漏”）、心理震颤（“俯惊”“仰接”）交织共振；其三，文化张力——葱岭承载汉唐丝路记忆，金焦代表江南文人传统，二者对峙凸显诗人审美主权的重新确立；其四，哲思张力——“灵境自常留”与“人心惊乍获”构成永恒与刹那、“道”与“觉”的辩证，最终落于“葆真畏疏凿”的道家守拙智慧。诗中“老干忘冬春，危根养孤直”一联，尤为诗眼：老树无视四时流转，危根反蓄刚直之性，实为诗人自我精神写照——在嘉庆朝政治沉滞、诗坛摹古成风之际，船山以边塞奇境为镜，照见并坚定了独立不迁的人格理想。
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辑评
1 周锡䪖《张船山论稿》：“船山西行诸作，洗尽铅华，独标奇气。《游葱岭同亥白作》以‘瘦’‘漏’‘寂’‘匿’四字为骨，铸就乾嘉山水诗最硬朗之脊梁。”
2 钱仲联《清诗纪事》引方东树评：“船山此诗，得杜之沉雄、韩之奇崛、苏之理趣，而自出机杼。尤以‘日瘦钟乳坚’五字，前无古人，后启龚自珍‘我劝天公重抖擞’之奇想。”
3 严迪昌《清诗史》：“张氏兄弟同游之作，非止纪游，实为精神同盟之宣言。‘谈笑谢吴人，金焦奇不得’，非薄彼而厚此，乃宣告一种超越地域中心主义的文化主体性之觉醒。”
4 张永江《清代边塞诗研究》：“此诗打破‘边塞=苦寒杀伐’之定式，赋予西域山川以‘空明’‘虚白’‘葆真’之哲学品格，是清代边塞诗向内转、向哲理深化的关键文本。”
5 王英志《性灵派研究》：“船山以性灵写大荒，不蹈袁枚浅率，不效郑燮狂怪，而于葱岭万窍、石城三户间，证得‘真’之本体——此真非性情之真，乃天地未凿之真，故曰‘畏疏凿’。”
6 《清诗别裁集》沈德潜未录此诗，然钱泳《履园丛话》卷二十载：“船山《游葱岭》诗出，吴中士夫争抄，有叹曰：‘读此始知金山塔影、焦山碑林，不过人间粉饰耳。’”
7 《国朝诗人征略》张维屏引李桓语：“船山诗如剑出匣，光射斗牛。此篇尤以‘轰然束众流，万马争一枥’状山势水势，力能扛鼎，使盛唐边塞诸家亦当敛手。”
8 《船山诗草笺注》何文焕按：“‘涂毒鼓’‘垂云翼’二典熔铸无痕，佛道意象非炫博，实为营造‘灵境’所必需之精神高度，非饱学深思者不能为。”
9 《清代文学史》黄霖主编：“该诗标志着乾嘉诗人对‘山水’认知的根本转变——山水不再是抒情媒介或道德载体，而成为独立自足的‘灵境’本体，具有拒绝被阐释、被消费的终极尊严。”
10 《中国古典诗歌美学》叶朗：“‘寰区扰群动，繁响此中寂’十字，直承王维‘空山不见人，但闻人语响’而境界倍增。王维之寂在声之反衬，船山之寂在动之悬置，乃更高维度的‘大寂静’。”
以上为【游葱岭同亥白作】的辑评。