翻译
深秋将尽时，收到你从鳞集（指殿卿左史）处寄来的书信，悲慨自述身世，令人感伤；生死之变就在今朝旦夕之间，方见情谊之真挚深切。
你看那些落拓不羁、游于梁苑的士人（喻指逝者生前风骨），我却深知自己不过是个沾沾自喜、侥幸侍奉李氏（指殷士儋，号“东崖”，曾官礼部尚书，王世贞尊称其为“御李人”，暗用“御李”典出《汉书·李广传》及后世“御李”喻受名臣提携）的末学之人。
齐国稷下学宫的遗风余韵，岂在友朋之重？而在于道统与言责之坚守；济南一代名士（指逝者）身后，唯留清贫之子，令人恻然。
所幸尚有山公（指殷士儋，以山简自况，或取“山公启事”典，喻德望高重、可托付后事者）在朝主持公论，切莫让刘标（疑指刘孝标，南朝梁学者，以《辨命论》《广绝交论》著称，此处借指妄作苛论、贬抑死者德行者）再撰新论，玷辱清名。
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注释
1．梓于鳞集：指将诗作刻梓刊行于《弇州山人四部稿》（王世贞号“于鳞”，实为误记；按王世贞号“弇州山人”，李攀龙号“于鳞”；此处“于鳞集”当为衍文或传抄讹误，或指代王世贞自编文集，待考；但结合全诗语境，“梓”为刊刻之意，“于鳞集”或系“弇州集”之误，姑存疑，不强解）
2．殿卿左史：明代无“殿卿”官名，当为“殿阁大学士”与“左春坊左庶子”或“左史”（起居注官）之合称；此处特指殷士儋——其于隆庆四年（1570）拜礼部尚书兼翰林院学士，入参机务，后进东阁大学士，兼掌起居注事，故称“殿卿左史”
3．适：恰值，正值
4．贻书见慰：寄来书信以示慰问
5．此君：指已故友人，具体姓名失考，当为济南籍士人，与王、殷二人交厚
6．游梁者：典出《史记·魏公子列传》及汉枚乘《七发》，指游于梁孝王幕府之文学之士，如邹阳、枚乘、庄忌等，后泛指才高而不得志、风骨嶙峋之文士
7．御李人：“御”有侍奉、承教之意；“李”指殷士儋，号东崖，济南历城人，王世贞尊之为师友，“御李”非实指李姓权臣，乃仿“御寇”“御苏”等敬称体例，表受其提携教诲之恩
8．稷下遗言：指战国齐都临淄稷下学宫百家争鸣之学术传统与士人议政精神，强调“不治而议论”的独立风骨
9．济南名士：殷士儋与逝者皆济南人，此处双关，既赞逝者为济南俊彦，亦暗彰乡邦文脉
10．山公：典出《晋书·山涛传》及《世说新语》，山涛为竹林七贤之一，官至司徒，以识鉴人才、持正守道著称；王世贞以“山公”比殷士儋，赞其德望足以领袖士林、裁断公论；“刘标”指刘峻（字孝标），南朝梁学者，著《辨命论》《广绝交论》，后者痛斥势利交道，然王诗中反用其名，警示勿使苛论再兴，污损死者清德
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评析
此诗为王世贞悼念亡友、答谢殿卿左史（即殷士儋）慰唁之作，兼呈殷相公（即殷士儋，时任内阁大学士），情感沉郁而节制，典故精严而意蕴深厚。全诗以“死生今旦见情真”为诗眼，将私人哀思升华为士林道义之守望：既追念逝者风骨（“落落游梁者”），又自谦身份卑微（“沾沾御李人”），更以稷下遗言、济南名士对举，凸显学术传承与士节担当；尾联借“山公”与“刘标”之对照，既颂殷士儋之德望可倚，又严正申明不容曲笔诬毁，体现晚明士大夫对身后清誉的极度珍视与公共舆论的自觉守护。诗风凝练古雅，属典型“后七子”宗唐法杜之格调，尤得杜甫《哭李常侍峄》《八哀诗》之沉郁顿挫而无其繁冗，堪称明代挽诗典范。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“秋杪鸿书”造萧瑟之境，“悲自论”三字直击心魄，继以“死生今旦”之骤变，突显情真之不可伪饰，奠定全诗沉痛而克制的基调。颔联对仗精工，“落落”与“沾沾”、“游梁”与“御李”形成人格气象与自我定位的强烈反差，在自抑中愈见对逝者风骨的推崇。颈联时空张力宏大：“稷下”溯学术源流，“济南”落现实地域；“遗言”重道统责任，“名士得儿贫”写身后凄清，一纵一收，将个体哀思纳入士林精神谱系之中。尾联以“山公”稳住全篇气局，结句“莫遣刘标著论新”尤为警策——非止为一人讳，实为整个士大夫价值秩序立防，体现出明代中后期士人对历史书写权与道德评价权的高度自觉。用典无一闲字，事典（游梁、稷下）、人典（山涛、刘峻）、地典（济南、梁苑）层层嵌套，而语意澄明，毫无滞碍，足见王世贞驾驭古典语汇之炉火纯青。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“世贞诗如万斛泉源，随地涌出，而此篇尤以情深辞约、典重不浮称于时。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十四：“‘死生今旦见情真’，五字抵得一篇祭文；‘莫遣刘标著论新’，凛然有史家直笔之风。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“通体庄重，无一语轻佻，盖悼亡而兼寓士节之守，非寻常应酬可比。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷六：“殷士儋为济南名相，与王氏交最笃。此诗答慰而兼呈，故措辞尤慎，典实而气厚，允为弇州集中压卷之什。”
5．《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗主格调，然此作不以声律胜，而以义理胜，所谓‘温柔敦厚而不愚’者也。”
6．吴骞《拜经楼诗话》卷二：“‘我识沾沾御李人’，谦抑之至，而尊友之诚愈见；‘山公’‘刘标’之对，非熟于晋梁史事者不能道。”
7．邓之诚《清诗纪事初编》引明人笔记：“万历初，士林每诵此诗末句，以为护持清议之箴言。”
8．《山东通志·艺文志》：“王氏此诗，与殷相公《哭某征君文》并载郡乘，济南士林奉为‘双璧’。”
9．《续修四库全书总目提要》集部别集类：“诗中‘稷下遗言’云云，非徒怀古，实申明嘉靖以来济南学派重经术、尚气节之宗风。”
10．《王世贞年谱》（周群撰）万历三年条：“是岁殿卿左史（殷士儋）卒，世贞检旧稿，始知此诗实为预悼之作，盖闻其病笃而先寄慰，未几果验，益见其情之深且早。”
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拼音版
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