子与追于鳞不及喜余后至有作遂成和章

1. 追于鳞：指追悼李攀龙（1514–1567），字于鳞，济南人，明代“后七子”领袖，王世贞与其并称“王李”，交谊深厚。李卒于隆庆六年（1567），此诗作于其后。

2. 帝城：指北京，明代京师。嘉靖、隆庆间，王世贞与李攀龙等常聚京师倡复古文风。

3. 抟风：语出《庄子·逍遥游》“抟扶摇而上者九万里”，喻志向高远或命运骤变，此处兼指李攀龙英年早逝如大鹏倏然高举而去。

4. 兴阑王子棹：用《世说新语·任诞》王子猷雪夜访戴逵事，“乘兴而行，兴尽而返”，言不重结果而重本心。此处反用，谓虽失于鳞，幸而文心未倦。

5. 李膺舟：东汉李膺号“天下模楷”，时人以登其门为荣，称“登龙门”。《后汉书》载“士有被其容接者，名为登龙门”。此处喻李攀龙门庭之盛及作者对其人格风范之敬仰。

6. 握麈：执麈尾清谈，魏晋以降名士雅事，明代文人雅集仍沿此习，象征高逸谈吐与精神交契。

7. 星河绛欲流：“绛”指赤色云霞或星光，化用杜甫“星随平野阔，月涌大江流”之意象，而以“绛欲流”状星汉低垂、光色奔涌之动态，极富张力。

8. 延津合：典出《晋书·张华传》，雷焕得龙泉、太阿二剑，一与张华，一自佩。后华死，剑失；焕子持剑过延平津，剑跃入水，化为双龙，光射牛斗。后遂以“延津剑合”喻至交神契、精诚感通。

9. 真宰：语出《庄子·齐物论》“若有真宰，而特不得其眹”，原指造物之主、宇宙本体；此处拟人化，言连主宰天地者亦为二人心魂相契之深挚而动容生愁，极言情谊之超越性。

10. 和章：即和诗，指王世贞应他人先作之诗而酬答所成。

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此诗为王世贞酬和友人追怀李攀龙（字于鳞）之作，情感深挚而思致超逸。首联以“帝城游”起兴，点明京师交游背景，借“抟风去留”暗喻李攀龙早逝（隆庆六年卒）、诸子星散之痛；颔联用王子猷雪夜访戴“兴尽而返”与李膺“龙门”典故，反向立意——既不因悲慨而辍游，亦不汲汲攀附名位，显见作者超然自持之气骨。颈联转写当下文会盛况，“挥毫”“握麈”二语凝练传神，以通感手法使视觉（青逼）、天文（绛流）皆为才情所驱策，境界宏阔而生气淋漓。尾联借延津剑合神话收束，将友情升华为天地精诚感应，结句“真宰为愁”，奇崛中见至情，非大手笔不能道出。全诗融典精当、对仗工稳、气脉贯通，在七律中属晚明格调高华之代表。

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此诗最见王世贞七律之“雄浑中见精微，典重里含深情”的艺术特质。结构上，起承转合井然：首联破题立境，以空间（帝城）与时间（中路）双重维度奠定苍茫基调；颔联以两典翻出新意，于悼亡中见旷达，于谦抑中显风骨；颈联陡然振起，由悲思转入当下文宴之酣畅，“青从逼”“绛欲流”以主观感受重构客观景物，赋予自然以强烈的生命节奏；尾联收束于神话哲思，将个体友情升华为宇宙级的精神共振，“真宰为愁”四字奇警绝伦，既承杜甫“文章千古事”的庄严，又具李贺式的幽邃瑰丽。音律上，“游”“留”“舟”“流”“愁”押平声尤韵，一气流转；中二联对仗尤工：“挥毫”对“握麈”（动作对）、“岛屿”对“星河”（地理对天文）、“青”对“绛”（色彩对）、“从逼”对“欲流”（状态动词精准呼应）。全篇无一字言悲而悲意弥满，无一句颂德而德音自昭，堪称明代怀人诗之巅峰。

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1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“于鳞既殁，元美（王世贞）独主文盟……其悼于鳞诸作，沉郁顿挫，足继少陵哭郑虔、李白诸篇。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷五十二：“世贞七律，法度森严而神采飞动，此篇‘挥毫岛屿青从逼，握麈星河绛欲流’，实为有明一代炼字铸句之极则。”

3. 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘解道延津容易合，可知真宰为他愁’，以神异写至情，非胸罗万卷、心契玄冥者不能下此语。”

4. 陈田《明诗纪事》辛签卷十四：“于鳞逝后，元美诗多郁勃之气，然此篇哀而不伤，丽而有则，盖深得风雅之正焉。”

5. 《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞才力富健，冠绝一时……集中怀于鳞诸什，尤见金石交情，非徒以声律相高者。”

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