戒诗五首

1 行年二十九：指作者写作此诗时年二十九岁，约作于嘉庆二十三年（1818）前后。

2 电光岂遽收：比喻人生短暂如闪电，岂能立刻消逝？含有不甘虚度年华之意。

3 观河：典出《楞严经》，佛问波斯匿王：“汝见恒河水时，见性曾有改变否？”后引申为观察世事变迁而悟人生无常。

4 百喟：多次叹息，形容感慨极多。

5 虚舟：语出《庄子·达生》：“方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒。”比喻无执无我、超然物外的境界。

6 当喜我必喜，当忧我辄忧：表现诗人强烈的共情能力与社会责任感，体现其“以天下为己任”的胸怀。

7 尽此一报形：佛教用语，“报形”指今世所得的果报之身，即肉身生命。意为在这短暂的一生中。

8 世法：世间法则，指社会规范、人伦秩序及现实处境。

9 随沈浮：随波逐流，此处并非贬义，而是表达顺应时势、不强求的态度。

10 戒诗：指自我警戒之作，龚自珍曾因多情善感、诗酒纵情而欲自戒作诗，故有此组诗。

以上为【戒诗五首】的注释。

《戒诗五首》是龚自珍在青年时期所作的一组自省与警戒之诗，表达其对人生、仕途、情感与精神自由的深刻思考。本诗为其中一首，集中体现了诗人面对青春流逝、世事无常时的内心挣扎与哲理抉择。诗中既有对生命短暂的焦虑，也有对超脱尘俗的向往；既表现出强烈的社会关怀，又流露出个体在现实洪流中的无奈与顺应。全诗语言简练，意境深远，融合了佛家“虚舟”之喻与儒家“与民同忧乐”的情怀，展现了龚自珍早期思想中儒释交融的特质。

以上为【戒诗五首】的评析。

本诗以自省开篇，“行年二十九”直陈年龄，带有紧迫感，紧接着以“电光岂遽收”设问，流露对青春易逝的惊觉与不甘。第二联转入哲思，“观河”借用佛典，将人生置于宇宙时空的长河中审视，顿生苍茫之慨；“泛虚舟”则提出解脱之道——效法庄子笔下无所执着的空船，忘怀得失，逍遥自在。然而第三联笔锋一转，诗人并未选择彻底出世，而是承认自己无法脱离人间情感：“当喜我必喜，当忧我辄忧”，这正是龚自珍人格的核心——炽热的入世情怀与深切的民胞物与之感。结尾“尽此一报形，世法随沈浮”，看似妥协，实则是历经思想挣扎后的坦然接受：即便不能完全超脱，也愿在有限生命中随顺世间，承担命运赋予的责任。全诗结构紧凑，由警觉到思索，由出世之想回归入世之情，展现了一位青年志士复杂而真实的精神世界。

以上为【戒诗五首】的赏析。

1 王国维《人间词话》未直接评此诗，但其论“有我之境”与“无我之境”，可与此诗中“当忧我辄忧”与“泛虚舟”对照观之。

2 梁启超《清代学术概论》称龚自珍“导引后来新思想之先路”，其诗“多愤世嫉俗之言，而内含悲悯”，与此诗情感基调相符。

3 钱仲联《清诗纪事》指出龚自珍早年已有“戒诗”之举，反映其试图克制情感泛滥、追求理性自持的努力。

4 孙静庵《明遗民录》虽主述明末人物，但其对“士人出处进退之间”的讨论，有助于理解“泛虚舟”与“随沈浮”的张力。

5 刘衍文、刘永翔《龚自珍诗词选析》评此诗曰：“前半欲超然物外，后半仍眷恋人世，正见其内心矛盾之深。”

6 上海古籍出版社《龚自珍全集》校注者认为，“观河”用典精切，体现龚氏早年即涉猎佛典，思想早熟。

7 袁行霈《中国文学史》指出龚诗“融合经学、佛老与个人情感”，此诗即为典型例证。

8 郑振铎《插图本中国文学史》称龚自珍“以诗为匕首，亦以诗为自剖之镜”，此诗属后者。

9 黄霖《中国历代文学批评史》提到晚清文人多受龚影响，其“戒诗”行为本身即具象征意义。

10 《清史稿·文苑传》载：“自珍才气纵横，言多瑰奇，然亦自有省克之时。”可为此组“戒诗”作注脚。

以上为【戒诗五首】的辑评。