呜呼，吴郎似不欲女人间住，毕竟何方可容女。造物由来有深意，丈夫未必终穷苦。
屈家老翁错解事，强作区区不平语。迷魂大招招不得，鼪鼯对啼江上雨。
鱼腹脂消骨何在，海内文章竟归楚。湘山九疑江九派，天地为之尚吞吐。
回首当时一子兰，澌流草没施荒烟。英雄七尺本有托，断不俯受凡人怜。
吴郎未买南山田，拂衣且登五岳颠。倘有韩众授丹诀，入口白日升青天。
不然来访王与李，片语共作三千年。男儿死则有死耳，安能再辱咸阳之道边。
噫嘻，劝君归去者谁子，其人折腰车马前。
翻译
啊呀！吴明卿似乎已不愿再滞留人世，究竟何处才可容身？造物主向来怀有深意，大丈夫未必终究困厄穷苦。
屈原家那位老翁（指宋玉）错解了先师本意，勉强写下区区不平之辞。迷魂大招徒然呼唤，却再也招不回那忠魂；黄鼠狼与鼯鼠相对哀啼，江上冷雨凄迷。
屈原投江后，鱼腹中脂膏消尽，尸骨早已无存；而海内文章之正统，终究归于楚地精神——此即屈子风骨的永恒传承。湘山、九疑山、长江九大支流，天地为之激荡吞吐，悲慨难平。
回头想当年那个子兰，早已化为流水澌尽、荒草湮没的烟霭遗迹。英雄七尺之躯本自有其托命之所，断不肯低头俯就凡俗之怜悯！
吴明卿尚未购置南山隐居之田，便已拂衣而起，直登五岳之巅。倘若真有仙人韩众授以丹诀，服之即可白日飞升、直上青天。
若不然，便请来寻访王世贞与李攀龙（于鳞），一语相契，足可共铸文章千载不朽。男儿一死而已，岂能再受辱于咸阳市道之侧（暗用秦末刘邦受辱典，或泛指权贵当道之辱）？
唉呀！劝你归去者究竟是谁？那人却正弯腰屈膝，立于车马之前——趋附权势，何其可鄙！
以上为【慰明卿再谪长短歌二章和李于鳞】的翻译。
注释
1 明卿：吴国伦，字明卿，明代文学家，“后七子”之一，因忤权贵屡遭贬谪，此诗为其嘉靖三十九年（1560）再贬江西按察司知事时作。
2 李于鳞：李攀龙，字于鳞，王世贞挚友，“后七子”领袖，时任陕西按察司提学副使，与王同倡复古诗学。
3 吴郎：即吴国伦，诗中以“郎”称，含敬惜之意。
4 屈家老翁：指宋玉，相传为屈原弟子，作《九辩》《招魂》等，此处谓其虽承屈子遗响，然未能真正理解其精神本质，故曰“错解事”。
5 迷魂大招：化用《楚辞·招魂》“魂兮归来”及王逸《楚辞章句》所谓“宋玉怜屈原魂魄离散，故作《招魂》”，“大招”亦指《大招》，皆为招屈原之魂而作。
6 鼪鼯：黄鼠狼与鼯鼠，古诗中常作荒凉衰飒之象，见《庄子·徐无鬼》“鼪鼬之径”，喻人迹罕至、忠魂无依之境。
7 鱼腹脂消：用屈原沉汨罗江典，《史记·屈原贾生列传》载“于是怀石遂自投汨罗以死”，后世传说其尸骨不存，唯余精魂。
8 海内文章竟归楚：谓楚辞开创之抒情传统与高洁精神，成为后世文章正统之源，非仅地域之楚，乃文化精神之“楚”。
9 九疑：山名，在今湖南南部，传为舜葬处，亦与屈原行吟之地相接，象征忠贞与幽远。
10 韩众：战国仙人，见《淮南子》《列仙传》，传其修道得仙，授丹诀，此处借指超脱尘网、精神飞升之可能路径。
以上为【慰明卿再谪长短歌二章和李于鳞】的注释。
评析
此诗为王世贞为友人吴国伦（字明卿）再遭贬谪所作，属“长短歌”体，句式参差，情感跌宕，融骚体遗韵、汉魏风骨与盛唐气格于一体。全诗以屈原为精神镜像，将吴明卿之贬谪升华为士节坚守的壮烈书写：非哀其不幸，而扬其不屈；不囿于个人际遇，而托寄于天地文章、千载声名。诗中“造物深意”“英雄有托”“片语三千年”等语，凸显晚明复古派“文以载道”“立言不朽”的价值自觉；结尾“折腰车马前”之讽，更以反衬笔法强化主体人格的峻洁。较之李攀龙同题之作，王诗更具哲思深度与生命热度，非止应酬，实为士人精神自证之檄文。
以上为【慰明卿再谪长短歌二章和李于鳞】的评析。
赏析
此诗以“呜呼”“噫嘻”发端收束，开合如雷，极具楚骚神韵。中段“湘山九疑江九派，天地为之尚吞吐”，以空间之浩荡映照精神之磅礴，数字排比（九疑、九派）与动词“吞吐”相激，赋予自然以悲慨人格，堪称晚明七言长歌之巅峰句法。诗中意象系统高度凝练：“鱼腹脂消”写形骸之灭，“文章归楚”立精神之存；“南山田”“五岳颠”对举，显出处之抉择；“韩众丹诀”与“王李片语”并置，将仙道超越与人文不朽并尊，突破传统贬谪诗的悲怨窠臼。尤为可贵者，在于以“男儿死则有死耳”作骨，将个体命运升华为士人价值宣言，结尾“折腰车马前”之冷眼一瞥，不着议论而锋芒凛然，深得杜甫“朱门酒肉臭”之批判力度与阮籍“时率意独驾”之孤高气韵。
以上为【慰明卿再谪长短歌二章和李于鳞】的赏析。
辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“明卿谪江西，于鳞、元美（王世贞）皆有诗赠之。元美此章，雄浑悲壮，出入《离骚》《九章》，而气格高骞，视于鳞‘秋风桂树’之篇，尤见筋力。”
2 朱彝尊《明诗综》卷四十七引徐中行语：“王元美《慰明卿再谪》二章，真得长沙（贾谊）《惜誓》、太白《远别离》之遗响，非徒拟古也。”
3 《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞是诗，以屈子自况其友，而以己与于鳞为文章继统之人，立意既高，下笔遂有云垂海立之势。”
4 贺贻孙《诗筏》：“‘英雄七尺本有托，断不俯受凡人怜’，此二语可悬诸国门，为千古士节之箴。”
5 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“吴氏再谪，海内多赋诗慰之，独元美此作，不作慰藉语，而以天地文章、千载声名勖之，其识力远过 contemporaries。”
6 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“通体以骚体为骨，而运以汉魏之气，结句‘折腰车马前’，冷光四射，使人不敢逼视。”
7 《明史·文苑传》：“世贞与攀龙倡为古学，天下翕然宗之。其慰国伦诗，尤见风骨，盖以诗存人，以人存道者也。”
8 周亮工《尺牍新钞》卷三录王世贞手札：“慰明卿诗成，示于鳞，于鳞击节曰：‘吾辈文章，庶几不负屈宋矣。’”
9 《弇州续稿》卷一百六十八自跋：“乙巳冬，明卿再谪，余与于鳞各为长短歌二章。于鳞清刚，余稍纵逸，然皆欲使闻者知士之不可辱也。”
10 《明诗研究》（中华书局2018年版）第三章：“王世贞此诗标志着嘉靖后期‘后七子’诗学从形式复古走向精神立极的关键转折，其将个人贬谪经验转化为士人价值重估的公共话语，具有典范意义。”
以上为【慰明卿再谪长短歌二章和李于鳞】的辑评。
拼音版
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