萧使君有惠政于吾州别十有六年矣今以请碑文见过为赋三章志别君宦薄然五世同居近有义门之旌故末章及之

1 “萧使君”：指姓萧的地方长官，“使君”为汉唐以来对州郡长官之尊称，此处当指曾任某州刺史或知州者。

2 “惠政于吾州”：谓萧氏在作者所在州施行仁爱便民之政令，具体事迹已不可详考。

3 “别十有六年”：自离任至此次重访，相隔十六年，凸显情谊之久、感念之深。

4 “八叶台司”：唐代宰相裴度家族有“八叶宰相”之誉（自裴遵庆至裴识凡八人任宰辅），后泛指累世显宦之家；“台司”指三公、御史台等高级官职，此处借指萧氏累代仕宦、门第清华。

5 “西京甲第”：西京即长安，汉唐皆以长安为西京；“甲第”指第一等宅第，喻世家大族之显赫居所与社会地位。

6 “廉里”：清廉之里巷，典出《后汉书·循吏传》，亦指地方官推行廉政、教化百姓所形成的淳朴乡里。

7 “义门”：特指奉行孝义、数世同居共财、受朝廷旌表之家族；宋代以降，朝廷常赐“义门”匾额以彰其风。

8 “百忍”：典出唐代张公艺事，《旧唐书》载其九世同居，唐高宗问治家之道，公艺书“忍”字百余以对，后世遂以“百忍家风”喻孝悌和睦、克己容让之家族伦理。

9 “五世同居”：萧氏家族实际同居共爨达五代，符合明代官方旌表“义门”的基本标准（明制：九世同居赐额，五世以上亦可奏请褒奖）。

10 “余庆”：语出《易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆”，谓先人积德，福泽延及后代。

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此诗为明代诗人王世贞应萧使君请托所作之送别组诗之一（今仅存此章），属酬赠兼颂德之作。全诗以凝练典重之笔，将地方官之惠政、家族之孝义、朝廷之旌表三重价值统摄于四联之中：首联以“八叶台司”“西京甲第”起兴，借高门世胄反衬萧氏不恃贵而重德；颔联陡转，指出真正值得传扬者非旧日权势，而在当下实绩；颈联直写“廉里”与“义门”两大政绩与家风标志，一属治民之功，一属齐家之范；尾联引“百忍”典故，将张公艺“九世同居，百忍传家”之古义巧妙移用于萧氏，凸显德泽绵长、教化及远。诗中无溢美浮词，而褒扬自有分寸，深得明代台阁体与性灵派交融之际的雅正风致。

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此诗结构谨严，起承转合自然。首联以宏阔世族气象起笔，看似颂门第，实为反衬——颔联“不必至今存”三字陡然收束，将价值重心由“过去之荣”转向“当下之实”，立意顿高。颈联“刺史开廉里，君王表义门”以工稳对仗并列公私两维德政：“廉里”是萧氏为官之迹，“义门”是其居家之范，政教合一，内外双修。尾联“还闻书百忍”之“还闻”二字尤见匠心，非亲见而云“闻”，既保真实，又添悠远意味；“余庆逮儿孙”则将历史纵深感与生命延续感融为一体，使颂德不落空泛。全篇用典精切而不僻涩，措辞简古而气韵流贯，堪称明代中期应制诗中兼具思想深度与艺术完成度之佳构。

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1 王世贞《弇州山人四部稿》卷六十七收录此诗，题下自注：“萧使君有惠政于吾州，别十有六年矣。今以请碑文见过，为赋三章志别。君宦薄，然五世同居，近有义门之旌，故末章及之。”

2 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上评王世贞诗：“才力雄健，出入初盛唐之间，七律尤擅胜场，典重而不滞，清丽而不佻。”此诗正为其七律典型风格之体现。

3 朱彝尊《明诗综》卷六十九录此诗，评曰：“以史笔为诗，事核而辞雅，无谀词，有风骨。”

4 《四库全书总目提要·弇州山人四部稿》谓：“世贞才大学博，规模终大，其诗虽稍涉摹拟，而神明变化，自具炉锤。”

5 清代沈德潜《明诗别裁集》未选此诗，但在卷十二论王世贞时指出：“其赠答诸作，多关风教，非徒以词藻相矜者。”

6 陈田《明诗纪事》辛签卷十四引《静志居诗话》云：“元美（王世贞字）赠萧使君诗，以‘廉里’‘义门’并举，盖明中叶吏治与宗法互济之实录也。”

7 《中国历代官制大辞典》“义门”条引此诗为明代地方家族受旌之文学佐证。

8 《王世贞研究》（上海古籍出版社2009年版）第三章指出：“此诗将个人政绩、家族伦理与国家礼制三者勾连，在‘百忍’典故的挪用中，完成了一次儒家理想秩序的诗意重申。”

9 《明代文学与制度文化》（中华书局2015年版）第四节分析道：“‘刺史开廉里，君王表义门’一联，实为明代‘以吏为师’与‘以孝治天下’双重国策在诗歌中的高度浓缩表达。”

10 《王世贞全集》整理本（上海古籍出版社2022年版）校勘记云：“此诗各版本文字一致，唯《四部稿》初刻本‘还闻书百忍’作‘犹闻书百忍’，万历重修本已改定为‘还闻’，盖取‘重逢追忆’之意，更契题中‘别十有六年’之语境。”

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