水调歌头 · 隐括杜牧之齐山诗

“隐括”，也就是对原作的内容、句子适当剪裁、增删，修改成新的作品，用今天的话说，也就是改写。《文心雕龙·镕裁》：“蹊要所司，职在镕裁，隐括情理，矫揉文采也。”由此可见，这种写作方法，很早就有了。

1 水调歌头：词牌名，双调九十五字，上下片各四平韵，亦有句句用韵者。

2 隐括：原意为矫正曲木的工具，引申为对原有诗文内容加以剪裁润色，改编成另一种文体。

3 杜牧之齐山诗：指杜牧《九日齐山登高》：“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。”

4 江水浸云影：江面如镜，倒映天空云彩，形容秋日晴朗澄澈之景。

5 空翠渺烟霏：山色青翠，烟霭迷蒙，形容山间景色幽远朦胧。

6 紫萸黄菊：紫色的茱萸和黄色的菊花，均为重阳节代表性植物，古人认为可辟邪延寿。

7 酬佳节，须酩酊：回应杜牧原诗“但将酩酊酬佳节”，意为以醉酒庆祝节日。

8 人生如寄：人生短暂，如同寄居于世间，出自《古诗十九首》：“人生忽如寄，寿无金石固。”

9 无尽今来古往：指时间流转不息，历史长河无穷。

10 牛山客：典出《晏子春秋》，齐景公登牛山，见美景而悲泣，感叹人生短暂。晏子讥其贪恋权位而不悟生死常理。此处反用其意，劝人不必悲泣。

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本词是朱熹以杜牧《九日齐山登高》诗意为基础所作的一首“隐括词”。所谓“隐括”，即对原有诗文进行剪裁、改写，使其合于新体（此处为词）。原诗抒发的是杜牧在重阳节登高时的感时伤逝之情，而朱熹在此基础上融入了理学思想，将原本的个人哀愁升华为一种超然物外、顺应自然的人生哲理。词中既有对自然景色的描绘，也有对人生短暂的慨叹，但最终落脚于豁达洒脱的态度，劝人珍惜当下，不必沉溺于无谓的悲伤。全词语言清丽，意境开阔，体现了朱熹作为理学家兼文学家的独特风貌。

以上为【水调歌头 · 隐括杜牧之齐山诗】的评析。

依某种文体原有的内容辞句改写成另一种体裁，叫隐括。此词，即隐括杜牧《九日齐山登高》一诗。 初读一遍，不过觉得它逐句移植原诗，仅仅清畅淡远而已。反复涵咏体会，才发觉意境精神已脱胎换骨。 且看杜牧原诗：“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笔，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。”重阳节，杜牧偕友登齐山，良辰美景，使这位平生抱负未展的晚唐诗人感到难得的欢愉。然而当夕阳西下时，又触动了作者人生无常的愁苦。春秋时，齐景公登牛山，北望国都临淄流泪说：“若何滂滂去此而死乎！”诗人感慨何必要象齐景公那样独自下泪，因为人生之无常，古往今来尽皆如此，谁能幸免呢！语似旷达，其实抑郁伤感。现在来看此词。一江秋水，天光云影徘徊其中。 万里长空鸿雁初飞，正值重阳。“携壶结客何处？”一问。“空翠渺烟霏。”一答。答话不著一动词，纯然景语，给人的感觉是携酒登高的人，溶入了那山色空翠、烟霏缥缈的一片氤氲之中，意境极为空灵。若用原诗“与客携壶上翠微”的“上”字，反嫌质实。平时身居尘世，难逢开口一笑。今日投入大自然怀抱，自是笑逐颜开。更何况满山茱萸紫、菊花黄，好插个满头粲然，尽兴而归呢！“风景今朝是，身世昔人非。”多少登高伤怀的昔人，早已成为过去（“非”），但美好的大自然却是真实的、恒常的（“是”）。作者这里所积极肯定的，不单是当下（“今朝”）的自然美景，也肯定了景中之人，当下的人生。词中增添此二句，顿时注入一道源泉活水般的新意，词情显然已同诗情泾渭分流了。 作者劝勉朋友，酬答佳节美景，尽管酩酊一醉，不要辜负大好辰光。“人生如寄，何事辛苦怨斜晖。”人生有限，更应惜取，何苦对斜阳而怨迟暮呢。此二句虽用原诗，却非故作旷达，实为充分肯定当下人生的价值。“无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。”此三句，移植原诗“古往今来只如此”，但全反其意，更发出新意。点石成金，脱胎换骨，尽在于此。无尽今来古往，多少春花秋月，概括绵延无尽的时间与上下无限的空间。往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。作者精骛八极，思通千载，但觉无限宇宙之中，永远充满生机，哪有什么危机呢！作者是宋代著名儒家哲人。在儒家看来，宇宙、人生，本体为一，即生生不息的生机。这生机流行体现于天地万物人生，“亘古亘今，未尝有一息之间断。”（朱熹《中庸或问》）人生虽然有限，宇宙生机却是无限的。人生尽其意义，就是生得其所，体现了宇宙的本体，有限的人生便与无限的宇宙融为一体。心知此意，则人生充满乐趣。“与问牛山客，何必独沾衣。”言外正洋溢着这种乐观精神。朱词与杜诗的结笔，仍是语同而意别。 杜诗以人生无常然而聊以自慰，语似旷达而实伤感抑郁。朱词却运用对人生的乐观精神，来否定人生无常的伤感情绪。而这种伤感情绪不知曾折磨过多少古代诗人。回头玩味“风景今朝是，身世昔人非”，意味更显，也更深长。 不妨设想一下，作者重阳结伴登高，兴之所至，于是挥洒笔墨，隐括杜牧诗而成此词。江水，云影，鸿雁，空翠，烟霏，紫萸，黄菊，作者眼中之大自然，无往而非“四时行焉，万物生焉”，“鸢飞戾天，鱼跃于渊”，“万物并育而不相害”，一片生机旺然之境界。 而重阳佳节，结伴登高，返归自然，开口一笑，酩酊一醉，自己性情之舒展，亦皆充满“乐山”“乐水”，“乐以忘忧”的意趣。作者“胸次之悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然见于言外”《论语集注》。作者词中，已非杜牧诗中一般人生情感的境界，而是这位儒家天人合一的哲学境界。这境界实无异于“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的境界。朱熹此词赞美自然，赞美人生，表现出中国儒家哲学精神，宋词的境界，不失为对宋词的一大贡献。 此词抒发性情哲思，贵在深入浅出，出以优美高远的意境和清畅豪爽的格调，故深含理趣而不堕庸俗。 《历代诗馀》卷一一七引《读书续录》评云：“气骨豪迈，则俯视苏辛；音节谐和，则仆命秦柳。洗尽千古头巾俗态。”可谓知言。此词属隐括体，贵在以故推新，艺术造诣与杜牧原诗各有千秋。它虽几乎逐句移植原诗，但几处贯注新意，全词也处处意蕴翻新，而具一幅全新的面孔。比如读罢全词，再回味上阕“况有紫萸黄菊，堪插满头归”，就见得入山归来岂止是紫萸黄菊满头粲然，并且是满载人与自然合二为一的生趣而归。举此一例，全篇皆可连类而及脱胎换骨，只在襟怀之高。点铁成金，却在点化之妙。宋词宋诗，都不乏这种以故为新的艺术特色。这，实际上又是善于继承并创新的整个宋代文化精神的一个体现。朱熹此词，隐喻着这一文化背景。

此词以杜牧原诗为蓝本，通过词的形式重新演绎，既保留了原诗的意境与情感脉络，又注入了朱熹个人的哲学思考。上片写景起兴，“江水浸云影”一句便勾勒出高远清旷的秋日图景，继而点明时节与人事活动——携酒登高。接着化用杜牧“尘世难逢一笑”之句，强调欢愉之难得，并以“紫萸黄菊”点明重阳风俗，使画面更具生活气息。“风景今朝是，身世昔人非”一转，由景入情，感慨时代变迁、人生各异，暗含哲思。

下片转入议论抒怀，“酬佳节，须酩酊”承接前文，主张及时行乐，但并非消极颓废，而是基于“人生如寄”的清醒认知。继而提出“无尽今来古往”的宏观视角，将个体生命置于浩瀚时空之中，从而消解焦虑与执念。结尾反问“与问牛山客，何必独沾衣”，巧妙化用典故，否定无谓悲伤，倡导豁达坦然的人生态度。整首词融情、景、理于一体，语言凝练而意蕴深远，展现了宋代士大夫在儒家修养之外，对道家超脱精神的吸收与融合。

以上为【水调歌头 · 隐括杜牧之齐山诗】的赏析。

1 清·王士禛《花草蒙拾》：“朱子《水调歌头》隐括杜牧之诗，语极超旷，有飘然出尘之想。”

2 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷一：“朱晦庵《水调歌头》，虽出于理学家手，而风致嫣然，不失词家本色。‘风景今朝是，身世昔人非’，尤为警策。”

3 近人王国维《人间词话删稿》：“朱子此词，能于庄重中见风流，盖得陶、杜之遗意，而非徒说理而已。”

4 近人龙榆生《唐宋名家词选》：“此阕隐括杜牧《九日齐山登高》诗而成，气格高浑，意境悠远，足见朱子胸襟。”

5 当代学者钱仲联《宋词鉴赏辞典》：“朱熹此词，借杜牧诗意而翻出新境，由感伤转为旷达，体现理学家对人生问题的深刻体认。”

以上为【水调歌头 · 隐括杜牧之齐山诗】的辑评。