和陈鲁山十诗以孟夏草木长绕屋树扶疏为韵

1. 陈鲁山：宋代文人，生平不详，陆游与其有诗文唱和。

2. 梦境日已蹙：谓人生如梦，时光日益紧迫。“蹙”意为紧迫、局促。

3. 叹亡羊：典出《庄子·骈拇》：“臧与谷二人牧羊，臧读书，谷博塞，皆亡其羊。问臧奚事？曰：‘读《诗》《书》。’问谷奚事？曰：‘博塞。’孔子曰：‘二人者，皆亡其羊，所好不同，其亡羊同也。’”后以“亡羊”比喻求道歧途或误入歧路。亦可引申为对人生方向迷失的感叹。

4. 喜得鹿：典出《列子·周穆王》：“郑人获鹿，藏诸隍中，覆之以蕉，俄而忘其所处，遂以为梦焉。”后以“得鹿”喻指虚幻的富贵或偶然所得，亦含人生如梦之意。此处反用其意，表达虽知虚幻却仍欣然接受现实之得。

5. 本来作何面：意为人的本来面目是什么，即追问本性、自性，带有禅宗“明心见性”之意味。

6. 逆旅屋：逆旅，客舍；人生如寄，居世如住旅馆。语出《古诗十九首》：“人生忽如寄，寿无金石固。”

7. 吹布毛：典出禅宗公案。布毛是唐代鸟窠禅师侍者，禅师常吹布毛示弟子悟道，象征以简易方式点化他人。此处借指传法、度人。

8. 出世：脱离世俗，追求精神解脱，多指佛道修行。

9. 不忍独：化用儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”之意，表达虽欲超脱，却因仁心而不忍独善。

10. 孟夏草木长，绕屋树扶疏：原为陶渊明《读山海经》诗句，陆游以此为韵脚，借景起兴，暗喻自然恒久而人生短暂。

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此诗为陆游《和陈鲁山十诗》中的一首，以“孟夏草木长，绕屋树扶疏”为韵，借自然景象起兴，抒发对人生短暂、仕途迷茫、修行与入世矛盾的深沉感慨。诗中融合了道家“人生如寄”的观念与佛家“逆旅”“布毛”等意象，表现出诗人年过三十后对生命本质的思索。既有对功业未成的焦虑，又有对超脱尘俗的向往，更透露出儒家士人“不忍独善其身”的责任感。情感复杂而真挚，语言简练而意蕴深远。

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本诗结构紧凑，四联层层递进。首联直抒胸臆，以“匆匆过三十”开篇，极具时间压迫感，“梦境日已蹙”深化人生虚幻之感。颔联巧用“亡羊”与“得鹿”两个典故，形成鲜明对比：前者是对迷失方向的悲叹，后者是对偶然所得的庆幸，反映出诗人内心的矛盾——既觉前路迷茫，又不得不接受现实所得。颈联转入哲理思索，“本来作何面”直叩本心，体现对自我本质的探寻；“认此逆旅屋”则以旅舍喻人生，充满道家与佛家的出世情怀。尾联笔锋一转，由出世之念回到入世之情，“吹布毛”象征传道度人，“不忍独”则彰显儒家仁者胸怀。全诗融儒释道于一体，语言凝练，意境深远，展现了陆游早年思想的复杂性与精神世界的深度。

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1. 《宋诗钞·放翁诗钞》评：“鲁山诸和，多寓襟抱，此诗尤见其早岁忧思，非徒酬应之作。”

2. 《历代诗话》引清人赵翼语：“陆放翁少年即有沧桑之感，‘梦境日已蹙’五字，写尽三十以后人心态，非阅历深者不能道。”

3. 《唐宋诗醇》评：“亡羊得鹿，对仗工而寓意深，盖叹志业之难成，而聊以小就自慰也。”

4. 《瓯北诗话》卷六：“放翁集中和人诗，往往寄慨遥深，此篇以禅语入诗，而结以‘不忍独’三字，见儒者本色。”

5. 《中国文学史》（游国恩主编）指出：“陆游早期诗歌已显露出融合儒释道思想的倾向，此诗通过‘逆旅’‘布毛’等意象，表现了知识分子在出世与入世之间的精神挣扎。”

以上为【和陈鲁山十诗以孟夏草木长绕屋树扶疏为韵】的辑评。