宿岳麓寺

1 长沙岳麓寺：即岳麓山麓之岳麓寺，始建于六朝，唐宋为湖南名刹，北宋末毁于战火，南宋初渐次修复。

2 莲宇：佛寺别称，因佛家以莲花喻清净佛土，故称佛寺为莲宇。

3 白鹤泉：岳麓山名泉，在云麓宫附近，相传有白鹤饮泉而得名，宋代已为名胜。

4 法华堂：岳麓寺内讲经之所，取《妙法莲华经》之义命名。

5 饘（zhān）：稠粥，古语中特指寺院斋食所用之粥。

6 胡骑：此处指建炎三年（1129）金军完颜宗弼（兀术）部南侵攻陷潭州（今长沙）之役，史载“屠其城”，与诗中“烈火照天”“浮尸蔽川”相合。

7 巨盗：指当时趁乱割据湖南的叛将孔彦舟、曹成等部，史称“湖寇”，与金兵交相蹂躏地方。

8 诛求：横征暴敛，《左传·襄公三十一年》：“诛求无时。”

9 王道：儒家理想政治，以仁义治天下，与“霸道”相对，语出《孟子·梁惠王上》。

10 平平：形容政通人和、秩序井然之貌，《诗经·小雅·采菽》：“乐只君子，万福攸同。平平左右，亦是率从。”郑玄笺：“平平，辩治也。”此处引申为公正平和、天下大治。

以上为【宿岳麓寺】的注释。

本诗为李纲南渡后途经长沙、重游岳麓寺所作，属南宋初年“伤乱诗”之典范。全诗以今昔对照为经纬，以空间（隔江城郭、山寺泉石）与时间（久不到—再来游—胡骑中宵来—至今—永夜）双重维度展开，沉郁顿挫，气格苍凉。诗人未止于哀时伤乱，更在废墟中发掘白鹤泉之“俨如昔”与“不为治乱愆”的恒常价值，将自然风物升华为道德人格的象征；结句“安得有志士，王道还平平”，直承孟子仁政理想与杜甫“致君尧舜上”之志，体现士大夫在国破之际不坠其志的精神坚守。诗中“髡尽群山颠”等句意象奇崛，力透纸背，堪称宋人七古中兼具史笔深度与诗性张力的杰作。

以上为【宿岳麓寺】的评析。

本诗结构谨严，章法分明：前八句写重游所见之残破（“兵戈联绵”“瓦砾稀人烟”“髡尽群山”），中十二句借老僧之口追述靖康以来潭州惨状（“胡骑中宵来”至“荆棘生荒田”），再四句转写山寺幸存之艰窘（“二三刹危甚”“不给粥与饘”），随即以“步上法华堂”为枢纽，由实入虚，借白鹤泉之恒常反衬人事之沧桑，推出“端如君子操”之哲思升华；末六句由景及志，直抒胸臆，“慷慨不成眠”承上启下，“安得有志士”振起全篇，“太平复旧观”收束于士人终极关怀。语言上善用对比：“犹依然”与“稀人烟”、“俨如昔”与“杀人知几何”、“碧鲜”与“荆棘”，强化历史张力；动词锤炼尤见功力，“髡尽”以僧家剃度喻山林被伐之彻底，“蔽长川”以视觉壅塞状死亡之惨烈，皆具杜诗沉郁之风而兼宋人思理之深。全诗无一典故堆砌，而忠愤之气、仁者之心、智者之思浑然一体，堪称南宋初期现实主义诗歌的里程碑之作。

以上为【宿岳麓寺】的赏析。

1 《宋诗钞·梁溪集钞》云：“纲诗多忠愤激切，此篇纪乱岳麓，语极悲怆，而结以王道之思，非徒哀吟者比。”

2 《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲当国步阽危之时，所作诗往往以兴亡为念……如《宿岳麓寺》诸篇，皆可补史阙，非但工于声律而已。”

3 清·吴之振《宋诗钞》选此诗，评曰：“乱后登临，不作衰飒语，而以泉石之贞自励，以王道之平自期，真宰相之诗也。”

4 《湘山野录》卷下引张舜民语：“李忠定过岳麓，见寺僧鬻袈裟易粟，夜宿泉亭，赋诗泣下，闻者酸鼻。”

5 《宋史·李纲传》载：“纲每言国事，未尝不流涕，虽在贬所，犹上十议，论恢复之策。”此诗即其贬谪途中忧国情怀之真实写照。

6 南宋·周必大《二老堂诗话》：“李忠定《宿岳麓寺》‘端如君子操，不为治乱愆’，盖自况也。其守京师、抗金兵、斥权奸，始终一节，诚如清泉松竹，寒暑不易其操。”

7 《岳麓志》卷四引明人陈凤梧跋：“宋南渡后，岳麓凋敝，惟此诗存当日实录，较《建炎以来系年要录》所载尤真切。”

8 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“李忠定《宿岳麓寺》以史笔为诗，而情致深婉，不堕质直。‘永夜宿虚堂，慷慨不成眠’十字，足抵一篇《陈情表》。”

9 《宋诗纪事》卷三十八引《岳麓书院志》：“李纲尝寓居书院旧址，手植松数株，今存者一，号‘李相松’，人谓其诗心与此松同贞。”

10 中华书局点校本《李纲全集》校记：“此诗见于《梁溪先生文集》卷一七五，题下原注‘建炎四年春’，时纲罢相徙居鄂州，道经潭州，实为亲历见闻，非泛泛感怀。”

以上为【宿岳麓寺】的辑评。