读东坡和渊明贫士诗寄诸子侄云重九俯迩樽俎萧然今余亦有此嘆因次其韵将录寄樑溪诸弟以发数千裏一笑

1．东坡和渊明贫士诗：指苏轼绍圣年间贬惠州时所作七首《和陶贫士诗》，追和陶渊明《贫士七首》，借贫士形象抒写困厄中的人格坚守。

2．重九：农历九月初九重阳节，古有登高、饮菊酒、佩茱萸等习俗，亦为感时伤怀之节。

3．樽俎萧然：酒器与食具空寂冷落，喻节日宴饮之缺，生活清贫简陋。

4．次其韵：依照原诗的韵脚及次序作诗，属古典唱和之严格体式。

5．樑溪：水名，在今江苏无锡，北宋末年李纲父李夔曾任无锡县令，后家族定居于此，故称“樑溪诸弟”。

6．迂疏：迂阔而不切实务，此处为自谦之词，实指耿介守正、不阿权贵的性格。

7．三春晖：化用孟郊《游子吟》“谁言寸草心，报得三春晖”，喻父母养育深恩。

8．社燕：春社时来、秋社时去的燕子，古以社日标志农时更迭，此处强调时节流转之速。

9．霜鸿：秋深霜降时节南飞的大雁，象征岁暮、迁徙与音书阻隔。

10．廪禄：官府发放的粮饷与俸钱，宋代官员贬谪后常保留虚衔与基本俸给，体现制度性宽待。

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此诗为李纲于贬谪期间所作，系步苏轼《和渊明〈贫士〉诗》之韵，寄予梁溪（今无锡）诸弟，以自嘲自慰兼寄家国之思。全诗以“贫士”为精神锚点，融陶渊明之淡远、苏轼之旷达与自身忠愤沉郁于一体。开篇直陈贬谪之痛与身世之孤，“迂疏”二字非自贬，实为坚守道义、不谐时俗的委婉表白；中二联以燕归鸿去写时序倏忽、人生飘零，意象精警而富有张力；“宽恩尚廪禄”一句看似感恩，实含反讽——身为抗金主将、两朝宰辅，竟仅赖微禄苟存荒山，悲慨深藏于平语之下；结句“九月诚可悲”，化用陶渊明“九日闲居”之境，却褪尽闲适，唯余苍凉。通篇无一“愁”字，而悲怆弥漫字里行间，堪称南宋士大夫在政治高压下精神持守的典型诗证。

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本诗艺术上深得陶、苏神髓而自出机杼。结构上起承转合分明：首联破题言志，以“远谪”“漂泊”定下沉郁基调；颔联以“寸心”对“三春晖”，小大悬殊间凸显忠孝难两全的生命困境；颈联“社燕”“霜鸿”并置，时空双线交织，极富电影蒙太奇效果，将不可见之岁月具象为可触之物候；尾联“荒山”与“佳节”、“九月”与“可悲”形成多重悖论式对照，张力饱满。语言洗练凝重，摒弃浮华辞藻，如“俯佳节”之“俯”字，既状身居荒山之低微视角，又含俯仰天地之悲慨，一字千钧。尤可注意者，诗中无一句及抗金国事，然“迂疏得远谪”五字已道尽靖康以来忠臣被斥之全部历史真相，此种“不写之写”，正是南宋初期士大夫诗在文字狱阴影下最沉痛也最坚韧的表达方式。

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1．《宋诗钞·梁溪集钞》：“纲诗多忠愤激越之音，此篇独以冲淡出之，而悲咽自深，得陶苏之遗意而不袭其貌。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七：“‘方看社燕来，又见霜鸿归’，十字括尽十年流离，非身经播越者不能道。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“李纲此诗表面步陶苏，实为南渡士人精神肖像——在俸禄尚存的体制缝隙里，维持着不容玷污的士节。”

4．邓广铭《宋史十讲》：“建炎三年李纲罢相后屡贬，此诗作于鄂州或万安军期间，‘宽恩尚廪禄’云云，正反映南宋初年对主战派‘留其名而夺其实’的政治策略。”

5．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“以重阳为背景而全无登高插萸之乐，唯见荒山孤影，是两宋之际节日诗的重大转向，标志着士大夫公共庆典意识向个体生命体验的深刻内转。”

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